史威登堡神学著作
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WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。
“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。
他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。
但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。
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6077.“所以我们来到这地寄居”表寻求活在记忆知识中。这从“寄居”和“地”的含义清楚可知：“寄居”是指接受教导，以及生活(参看1463, 2025节)，因此“来寄居”表示寻求生活；“地”，即此处的埃及地，是指记忆知识所在的地方，因而是指记忆知识本身。前面多次说明，“埃及”表示记忆知识。至于真理的生命在记忆知识中，或说真理寻求活在记忆知识中，要知道，灵界的一切事物，因而自然界的一切事物都寻求某种隐秘的事物，使得它们存在于其中，并充当结果中的原因，从而能不断产生某种事物。这某种隐秘事物可以说是身体，而寻求存在于其中的东西可以说是灵魂。这种努力只终止于惰性物质所安顿的自然界最低级的层面。在自然界，这一点从具体的例子可以看出来；也可从灵界看出来，因为在那里，良善寻求活在真理中，真理寻求活在记忆知识中，记忆知识寻求活在感官印象中，感官印象则寻求活在世界。
至于真理存在于记忆知识中的具体情况，要知道，内层真理的确能被引入记忆知识；但这些真理没有生命，除非记忆知识中有良善。良善拥有生命在自己里面，而真理则从良善获得自己的生命；因此，记忆知识通过真理从良善获得自己的生命。在这种情况下，良善就像真理的一个灵魂，并通过真理就像记忆知识的一个灵魂，而记忆知识则像一个身体。简言之，对邻之仁赋予信以生命和灵魂，并通过信将它们赋予属于属世心智的记忆知识。
如今很少有人知道真理与记忆知识彼此不同，相互分离。原因在于，很少有人处于植根于仁的信之真理，没有仁在里面的信之真理只是记忆知识，因为它们存在于记忆中，与记忆中的其它东西没什么两样。但是，当信之真理植根于仁，也就是拥有仁在里面时，它们便与记忆知识明显区分开来，有时将它们自己提升到记忆知识之上；在这种情况下，它们便俯视在它们之下的记忆知识。这一点从人死后的状态看得非常清楚。在这种状态下，他能理性思考和谈论信之真理与良善，并且远远比他活在肉身期间更清晰；然而，他无法从他的记忆中提取出任何记忆知识。这些知识在他身上，如同被遗忘并消失的东西，尽管他仍都保留它们(参看2475-2486节)。由此可见，本质上属灵的信之真理和本质上属世的记忆知识彼此不同且相互分离；信之真理通过对仁之良善的情感从记忆知识向着天堂被提升。
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