史威登堡神学著作
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WH4.“战车”和“马”表示这类事物，这在古代教会是众所周知的，因为古代教会是代表性教会，在教会成员当中，对应和代表学是最重要、最杰出的学问。
“马”表示理解力的含义，就从这些教会传到周边的智者那里，甚至传到希腊。因此，当他们描述太阳时，便将智慧和聪明的神明置于其中，还把一辆战车和四匹火马归给太阳神。当他们描述海神时，由于“海”表示源于理解力的科学知识，所以他们也将马赋予海神。当他们描述来自理解力的科学知识的起源时，便用一只长有翅膀的马来代表它，飞马以蹄踏开了一个泉源，被称为“科学”的九个童女坐在泉边。
他们从古代教会那里知道，“马”表示理解力；“翅膀”表示属灵真理；“马蹄”表示源于理解力的科学知识；“泉源”表示科学知识所源自的教义。“特洛伊木马”无非表示他们的理解力为攻破城墙而设计的人造装置。即使在今天，当按这些古人当中的习俗来描述理解力时，通常也是用飞马或珀伽索斯来描述它，用泉源来描述教义，用童女来描述科学知识。
但几乎没有人知道，“马”在神秘意义上表示理解力；更没有人知道这些含义从古代的代表性教会传给了外邦人。
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24.创世记1:6.神说，诸水中间要有一个穹苍，把水和水分开。
神的灵，或主的怜悯，将真理和良善的知识带入白昼，赐予第一缕光，即：主是存在的，祂是良善本身和真理本身，若非从祂而来，就没有良善和真理之后，下一步祂便将内在人与外在人，因而将内在人中的知识或认知和属于外在人的世俗知识或记忆知识分开。内在人被称为“穹苍”，内在人中的知识或认知被称为穹苍以上的水，属于外在人的记忆知识或事实被称为穹苍以下的水。
人在重生之前甚至不知道内在人的存在，更不知道它的性质和品质，还以为内在人与外在人彼此并无区别。因为他沉浸于肉体和世俗事物，故将属于其内在人的事物也沉浸于其中，把截然不同的事物制造成一个混乱而模糊的整体。因此，经上首先说“诸水中间要有一个穹苍”，然后说“把水和水分开”；而不是说把穹苍“以下”的水和穹苍“以上”的水分开。如下一节所说的：
神就造出穹苍，将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了；事就这样成了。神称穹苍为天。(创世记1:7-8)
在重生的过程中，人注意到的第二件事就是，他开始知道有一个内在人，内在人中的事物是唯独属于主的良善和真理。当人正在重生时，外在人具有这种性质：他仍以为他所行的良善是凭他自己而行的，他所说的真理是凭他自己而说的。其实是主利用这些事物(主允许它们看似人自己的，因为这是他的思维模式)引导他实行良善、言说真理。因此，经上首先提到将穹苍以下的水分开，然后提到将穹苍以上的水分开。来自天堂的另一个奥秘是，主通过人自己的东西，包括感官幻想和欲望，引导他，把他转向真理和良善；所以重生的每时每刻，无论总体还是细节，从晚上行进到早晨，因而从外在人行进到内在人，或从“地”行进到“天”。这就是为何穹苍，或内在人现在被称为“天”。
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