WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

创世记8:1-22
1.神记念挪亚和同他在方舟里的一切野兽、一切牲畜。神使风吹过地上，水就消退。
2.深渊的泉源和天上的水闸都闭塞了，天上的雨也止住了。
3.水从地上来回渐退，过了一百五十天，水就退了。
4.七月，就是那月的十七日，方舟停在亚拉腊山上。
5.水又渐消，直到十月；到了十月，就是那月的初一，山顶都露出了。
6.过了四十天，挪亚开了他所造的方舟的窗户。
7.他放出一只乌鸦，乌鸦出去，飞来飞去，直到水从地上都干了。
8.他又从他那里放出一只鸽子，要看看水从土地面上减退没有。
9.鸽子找不着落脚掌之地，就回到方舟挪亚那里，因为全地面上都是水；挪亚伸手接了鸽子，把它带到自己这里，进入方舟。
10.他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。
11.到了晚上，鸽子回到他那里；看哪，嘴里叼着一片啄下来的橄榄叶。挪亚就知道水从地上减退了。
12.他又等了七天，放出鸽子，鸽子就再没有回到他那里。
13.到六百零一岁，正月初一，水从地上都干了；挪亚移开方舟的盖观看，看哪，土地面干了。
14.到了二月，就是那月的二十七日，地就都干了。
15.神和挪亚说话，说，
16.你和你的妻子，你的儿子、儿媳都要同你出方舟。
17.所有肉体中凡与你在一起的野兽，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的爬行物，你都要带出来，叫它们遍及大地，在地上繁殖增多。
18.于是，挪亚出来了，他的儿子、妻子和儿媳都与他一起出来了。
19.一切野兽，一切爬行物，一切飞鸟，和爬在地上的一切，各从自己的族类，都出了方舟。
20.挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜和各类洁净的飞鸟献在坛上为燔祭。
21.耶和华闻了那安息之气，耶和华就心里说，我不再因人的缘故咒诅土地，因为人心的想象从小就邪恶。我也不再照我所作的击灭一切活物了。
22.尽地所有的日子，播种与收割、冷与热、夏与冬、昼与夜，就永不停息了。
概览
832.按照顺序，接下来的主题是被称为“挪亚”的新教会成员；事实上，主题是他在试探之后直到重生和此后的状态。