WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

648.在圣言中，数字和尺寸表示属天和属灵事物，这一点从启示录和以西结书中的新耶路撒冷和圣殿的尺寸很明显地看出来。谁都能看出，“新耶路撒冷”和“新圣殿”表示主在天上和地上的国，而主在天上和地上的国不能根据世俗的测量而定，即便它的尺寸，如它的长、宽、高，是由数字来确定的。谁都能由此得出以下结论，数字和尺寸或度量表示神圣事物，如启示录：
有一根像杖一样的苇子赐给我；天使站在旁边，对我说，起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。(启示录11:1)
论到新耶路撒冷：
新耶路撒冷的墙又大又高，有十二个门，门上有十二位天使，又有写的名字，就是以色列人十二支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的，拿着金苇子，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:12-17)
此处数字“12”反复出现，这是一个非常神圣的数字，因为它表示信的神圣事物，如前所述(6:3；577节)，蒙主的神性怜悯，这一点在创世记29和30章也有说明(3858, 3862, 3913:1节)。因此，经上补充说，这尺寸是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”。这同样适用于以西结书中的新圣殿和新耶路撒冷，它们也是照其尺寸来描述的(以西结书40:3, 5, 7, 9, 11, 13-14, 22, 25, 30, 36, 42, 47; 41; 42:5-15; 撒迦利亚书2:1-2)。此处就本身而言，数字只表示从实际数字中抽象出来的神圣属天和属灵之物。确定约柜(出埃及记25:10)、施恩座、金桌、帐幕和祭坛(出埃及记25:17, 23; 26; 27:1)尺寸的一切数字，并确定圣殿尺寸(列王纪上6:2-3)的一切数字，以及其它许多数字都是如此。