WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

414.“住帐棚”表示爱的神圣事物。这从圣言中“帐棚”的含义清楚可知。如诗篇：
耶和华啊，谁能寄居你的帐棚？谁能住在你的圣山？就是行走正直，作事公义，心里说真理的人。(诗篇15:1-2)
此处爱的神圣事物，就是“行走正直，作事公义”以“寄居帐棚”或“住圣山”来描述。又：
他们的准绳通遍全地，他们的言语传到世界的尽头。神在他们中间为太阳安设帐棚。(诗篇19:4)
此处“太阳”表示爱。又：
我要永远住在你的帐棚里，我要投靠在你翅膀的遮蔽处。(诗篇61:4)
此处“帐棚”表示属天之物，“你翅膀的遮蔽处”表示源于属天之物的属灵之物。以赛亚书：
必有宝座因怜悯竖立，必有一位凭信实坐在其上，在大卫帐棚中施行审判，寻求公平，速行公义。(以赛亚书16:5)
此处“帐棚”也表示爱的神圣之物，“寻求公平”和“速行公义”这些词语就是用来描述它们的。又：
你要看锡安，我们所定节期的城；你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐棚。(以赛亚书33:20)
这论及天上的耶路撒冷。
耶利米书：
耶和华如此说，看哪，我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必怜悯他的住处。城必建造在它自己的废墟上。(耶利米书30:18)
“被掳去的帐棚”表示属天事物的荒废，也就是爱的神圣事物的荒废。阿摩司书：
到那日，我必立起大卫倒塌的帐幕，堵住它们的破口，把那破坏的立起来，建造它像往日一样。(阿摩司书9:11)
此处“帐幕”同样表示属天事物及其神圣事物。耶利米书：
全地荒废。我的帐棚忽然荒废，我的幔子顷刻荒废。(耶利米书4:20)
另一处：
我的帐棚荒废，我的绳索都折断。我的儿子离我出去，他们不在了。无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。(耶利米书10:20)
此处“帐棚”表示属天事物，“幔子”和“绳索”表示源于属天事物的属灵事物。又：
他们的帐棚和羊群，都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。(耶利米书49:29)
这论及阿拉伯和东方人，他们代表那些拥有属天事物或神圣事物的人。耶利米哀歌：
在锡安女儿的帐棚上，主倒出祂的忿怒像火一样。(耶利米哀歌2:4)
这论及信的属天事物或神圣事物的荒废。
在圣言中，“帐棚”之所以表示爱的属天事物或神圣事物，是因为古时，人们都各自在自己的帐棚里举行神圣的敬拜仪式。但当他们因各种敬拜的亵渎行为而开始玷污帐棚时，就建造了帐幕，后来又建造圣殿。因此，帐棚也代表随后先由帐幕、后由圣殿所表示的一切。由于同样的原因，一个圣洁的人被称为主的“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”。“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”具有相同的含义，这一点明显可见于诗篇：
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是尽我一生的日子住在耶和华的家中，瞻仰耶和华的甜美，每早晨在祂的殿中拜访祂。因为在遭难的日子，祂必把我隐藏在祂的帐幕中，把我藏在祂帐棚的隐密处，又把我高举在磐石上。现在我的头得以抬起，胜过我四面的仇敌，我要在祂的帐棚里，献上欢呼的祭。(诗篇27:4-6)
在至高意义上，主就其人身本质而言，就是“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”。因此，一切属天人，以及一切属天和神圣的事物都被如此称呼。由于主钟爱上古教会胜过后来的教会，并且那个时代人们单独生活，也就是说，各家各户单独生活，各在自己的帐棚里举行神圣的敬拜，所以帐棚被认为比遭到亵渎的圣殿更神圣。为提醒人们这一点，当他们收获地里的出产时，就设立了住棚节。在节日期间，他们被吩咐住在帐棚里，像上古之人那样(利未记23:39-44; 申命记16:13; 何西阿书12:9)。