WH2.在圣言的预言部分，经上多次提到马，但迄今为止，没有人知道“马”表示理解力，“骑马的”表示一个去理解的人；这或许是因为“马”在灵义上，因而在圣言中表示这种事物，显得既奇怪又不同寻常。然而，事实就是如此，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来，我在此只引用少许。以色列的预言论到但说：

但必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。(创世记49:17, 18) 

没有人能知道论到以色列支派中的一支的这个预言表示什么，除非他知道“蛇”、“马”和“骑马的”分别表示什么；然而，谁都知道其中隐含着某种属灵事物；至于每一个事物表示什么，可参看《属天的奥秘》一书(6398—6401节)，那里解释了这个预言。哈巴谷书：

神啊，你乘在马上，你的战车是拯救。你乘马践踏海。(哈巴谷书3:8, 15)

显然，在这段经文中，“马”表示某种属灵事物，因为这些话是指着神说的。否则，神“乘在马上”，并“乘马践踏海”会是什么意思呢？撒迦利亚书：

当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:20)

同一先知书：

耶和华说，到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必张开眼睛看顾犹大家，使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书12:4, 5)

这段经文论述了教会的荒凉，当不再明白任何真理时，这种情况就会发生。这种状态通过马匹和骑马的来描述；否则，“我必使一切马匹惊惶”、“使万民的一切马匹瞎眼”会是什么意思呢？这与教会能有什么关系呢？约伯记：

神使她忘记智慧，也没有把聪明赐给她；她几时把自己举到高处，就嗤笑马和骑马的人。(约伯记39:17, 18, 19ff)

“马”在此表示理解力，这是显而易见的。同样在诗篇，经上说神：

乘驾真理的话。(诗篇45:4)

另外还有其它许多经文。此外，若不知道“战车”表示什么，“以利亚和以利沙”代表什么，谁能知道以利亚和以利沙为何被称为“以色列的战车马兵”？又为何“少年人以利沙看见满山有火车火马”？因为以利沙对以利亚说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下2:11, 12)

约阿施王对以利沙说：

我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。(列王纪下13:14)

论到少年人以利沙时，经上说：

耶和华开了少年人以利沙的眼目，就看见了，看哪，满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下6:17)

以利亚和以利沙之所以被称为“以色列的战车马兵”，是因为他们两人都代表圣言方面的主，“战车”表示取自圣言的教义，“马兵”表示聪明。关于“以利亚”和“以利沙”代表圣言方面的主，可参看《属天的奥秘》一书(5247, 7643, 8029, 9372节)；“战车”表示取自圣言的教义(5321, 8215节)。　　

10214.出埃及记30:11-16.耶和华晓谕摩西说，你要按他们被数的计算以色列人的总数。他们被数的时候，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华，免得被数的时候在他们中间有灾祸。凡过去归那些被数之人的，每人都要按圣所的舍客勒，一舍客勒是二十季拉，给半舍客勒。这半舍客勒是奉给耶和华的提献物。凡过去归那些被数的人，从二十岁以上的，要将这提献物奉给耶和华。将提献物奉给耶和华，为你们的灵魂赎罪的时候，富人不可多给，穷人也不可少给半舍客勒。你要从以色列人当中收这赎罪银，给作会幕的事工；这要在耶和华面前为以色列人作纪念，为你们的灵魂赎罪。
　　“耶和华晓谕摩西说”表通过圣言从主而来的光照或启示。“你要计算以色列人的总数”表教会的全部事物。“按他们被数的”表按它们被安排并布置的次序。“他们被数的时候，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华”表通过承认并相信信和爱的一切真理和良善，以及它们依次的安排和布置皆来自主，根本不是来自人而从邪恶中洁净或解脱出来。“免得被数的时候在他们中间有灾祸”表免得当他们如同凭自己行善时会有邪恶的惩罚。“凡过去归那些被数之人的，每人都要给”表将构成信和爱的一切都归于主。“按圣所的舍客勒，半舍客勒”表源于良善的真理的一切事物。“一舍客勒是二十季拉”表良善的一切事物。“这半舍客勒是献给耶和华的提献物”表源于良善的真理的一切事物唯独属于主。“凡过去归那些被数的人”表一切真理和良善都要唯独归于主。“从二十岁以上的”表对真理和良善的理解的状态。“要将这提献物奉给耶和华”表唯独归于主。“将提献物奉给耶和华的时候，富人不可多给，穷人也不可少给半舍客勒”表所有人，无论他们拥有多大的能力，都要同等地将源于良善的真理的一切事物归于主。“为你们的灵魂赎罪”表为使邪恶能被移走。“你要从以色列人当中收这赎罪银”表源于良善的进行洁净的真理，这些真理是教会的。“给作会幕的事工”表通过承认一切真理和良善皆来自主而与天堂结合。“这要在耶和华面前为以色列人作纪念”表主以这种方式对教会和教会所拥有的一切的保存。“为你们的灵魂赎罪”表因为邪恶以这种方式被移走。