史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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9304.“在路上保护你”表祂的天命和保护，以免受邪恶所产生的虚假的伤害。这从“保护”和“路”的含义清楚可知。“保护”当论及主时，是指天命，因为天命在于预备并预见，因而在于引向良善，还在于保护，免受邪恶的伤害；因为主提供良善，但预见邪恶(参看6489节)；祂因预见邪恶，故也保护人免受邪恶的伤害；否则，他无法被提供良善。“路”是指真理(627, 2333, 3477节)，在此也指虚假，因为经上说“保护你”。在真理上领路的人也会进行保护，免受虚假的伤害，因为虚假侵扰并攻击真理。之所以表示邪恶所产生的虚假，是因为进行侵扰和攻击的，是这种虚假，而不是非由邪恶所发生的虚假，就是诸如存在于那些处于良善之人身上的那种。关于这种虚假，以及邪恶所产生的虚假，可参看前文(2243, 2408, 2863, 4736, 4822, 6359, 7272, 7437, 7574, 7577, 8051, 8137, 8149, 8298, 8311, 8318e, 9258, 9298节)。
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