史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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6724.“抹上柏油和沥青”表混杂了邪恶和虚假的良善。这从“柏油”和“沥青”的含义清楚可知：“柏油”是指混杂了邪恶的良善；“沥青”是指混杂了虚假的良善。“柏油和沥青”之所以具有这些含义，是因为它们都具有易燃性；在圣言中，易燃之物表示良善，在反面意义上表示邪恶。但它们因里面有硫磺，又是黑的，故表示邪恶和虚假；如以赛亚书：
耶和华有报仇之日；她的河流要变为沥青，她的尘埃要变为硫磺，她的地成为燃烧的柏油。(以赛亚书34:8-9)
“沥青”和“硫磺”表示虚假和邪恶。正因如此，“抹上柏油和沥青”表示混杂了邪恶和虚假的良善。
至于此处所讨论的问题本身，即包围神之真理的，有混杂了邪恶和虚假的良善，没有人能够明白，除非他知道人的改造是怎么回事。当人正被改造时，就其内在而言，他被主保守在良善与真理中；但就其外在而言，他却被允许进入其邪恶和虚假，由此在陷入这些邪恶和虚假的地狱灵当中。这些灵人在他周围盘旋，用尽一切方法试图毁灭他。但经由内在流入他的良善与真理却给予他如此的保护，以致地狱灵无法对他对造成一丝伤害；原因在于，在内在层面上起作用之物在力量上远远胜过在外在层面上起作用之物。事实上，内在之物因更纯粹，故作用于外在之物的每一个细节，由此调整外在来回应它的召唤。不过，在这种情况下，外在里面必须有良善和真理，来自内在的流注才能在其中得以牢固建立。以这种方式良善能在邪恶和虚假当中，然而又能保持安全，不受伤害。凡正被改造的人都被带入这种状态，他所陷入的邪恶和虚假便以这种方式被除去，良善和真理则被植入以取代之。
若不知道这个秘密，就不可能知道为何人里面的神性真理周围有抹在放婴儿的小柜子上的沥青和柏油所表示的、混杂了邪恶和虚假的良善。另外，要知道，良善虽能与邪恶和虚假混杂，但它们却不会因此而结合，因为双方彼此回避，通过秩序的法则而与对方分离。良善属于天堂，邪恶和虚假属于地狱；因此，正如天堂与地狱是分离的，来自它们的每一个事物也是分离的。
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