史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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6295.“他也必成为一个人民，而且也要为大”表源于良善的那真理，因而属天人也要增长。这从“人民”和“为大”的含义，以及玛拿西的代表清楚可知：“人民”是指真理(参看1259, 1260, 3581, 4619节)；“为大”是指增长；玛拿西（这话就是指着他说的）是指属于属世层中的意愿并由内在所生的良善(参看6234, 6238, 6267节)。源于良善的真理是属天人的一个标志，这一点从前面关于属天人的频繁阐述和说明清楚可知。也就是说，属天人就是在其意愿的引导下关心良善，并由此关心真理的人；他因以下事实而不同于属灵人：后者在其理解力的引导下而关心真理，并由此关心良善。由于“玛拿西”表示意愿的良善，故他代表属天人，准确地说，代表外在属天人，或外在属天教会的成员。因为“玛拿西”是属世层、因而外在人里面的意愿之良善，而“约瑟”是内在属天教会的成员，因为他代表理性层、因而内在人里面的意愿之良善。
有必要用几句话来说一说作为属天人标志的良善之真理。该真理虽被称为真理，其实却是良善。属天人有对主之爱的良善和对邻之爱的良善。对主之爱的良善形成他的内在部分，对邻之爱的良善形成外在部分。因此，属天教会成员当中那些处于对主之爱的人在该教会的内在部分，而那些处于对邻之爱的人则在外在部分。与属天人同在的这爱，即对邻之爱的良善就是在此被称为“良善之真理”的，由“玛拿西”来代表。因为属天人是这样：他不基于真理推理，甚至也不推理真理，因为他通过良善，也就是从主通过良善拥有对某事是真是假的感知(参看202, 337, 2715, 3246, 4448节)。即便如此，与他同在的仁之良善仍是那被称为真理的，不过是属天真理。
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