史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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5764.“你们就没有罪”表其余的人各都是自己的主人，因为他们没有分担过错。这从“没有罪”的含义清楚可知，相对于奴仆，“没有罪”的人是指系自己主人的人；因为由此可推知，他没有分担过错。在古时的外邦人中间，当有人犯了罪时，人们习惯认为他的同伴也应该受到指责，甚至因一个成员所犯的罪而惩罚整个家庭。但这样的律法来源于地狱，因为在那个地方，所有同伴联合起来图谋邪恶。事实上，那里的社群以这样的方式被建立起来：他们统一行动，作为一体反对良善，因而彼此联系在一起，尽管他们对彼此心怀致命的仇恨。他们的团结和友谊是盗贼的团结和友谊。结果，由于地狱里的同伴联合起来图谋邪恶，所以作恶时他们都会受到惩罚。但在世上实施这种惩罚完全违反神性秩序；事实上，在世上，善人与恶人生活在一起，因为一个人并不知道另一个人的内在是什么样，并且大多数时候也不关心这个。所以对世人来说，神性律法就是各人为各人的罪孽付出代价；如摩西五经所记载的：
不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人要因自己的罪被处死。(申命记24:16)
惟有犯罪的灵魂，它必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义果必归自己，恶人的恶报也必归自己。(以西结书18:20)
从这些经文明显可知雅各的儿子们所说这些话的含义，即：“你仆人中，无论在谁那里找着了，就叫他死，我们也作我主的奴仆”。但约瑟所打发的那个人改了这个判罚，说：“在谁那里找着了，谁就作我的奴仆，你们就没有罪”。类似的事出现在下文，在那里犹大对约瑟说：“看哪，我们是我主的奴仆，我们与那在他手中找着杯的都是。约瑟说，我断不能这样行，在谁的手中找着杯，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去”（44:16,17）。
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