史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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4657.有些灵人有几次向我说话，但低声唧哝，与我的左耳贴得很近，仿佛他们想在我耳朵里说话，这样就没人听见了。但我蒙允许告诉他们说，这在来世是不可接受的，因为这表明他们在世时是窃窃私语的人，因而现在形成了这种窃窃私语的习惯；并且他们当中有许多人是那种注意别人的缺点和过错的人；要是没有其他人在听，他们就私下把这些缺点和过错告诉他们的同伴；要是有其他人在场，他们就附耳向同伴窃窃私语。他们看见并恶意解释一切错事，将自己置于其他人之上。因此，他们绝无可能被准许进入善灵的群体；因为善灵的性质是，他们不隐藏自己的想法。我听说，在来世，这样说话反而听上去比公开说话的声音还大。
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