史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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440.“那时候，人才开始求告耶和华的名”表示该教会的敬拜源于仁爱。这从以下事实清楚可知：“求告耶和华的名”是凡敬拜主时的一个习惯和普遍用语。这种敬拜源于仁爱，这从两个事实明显看出来：一是此处提到的是“耶和华”，而在前一节，祂被称为神；二是若非出于仁爱，不可能敬拜主，因为真正的敬拜不可能出自与仁无关的信，那样的敬拜只是口头上的，而非发自内心。“求告耶和华的名”是凡敬拜主时的一个习惯用语，这一点从圣言清楚看出来，如经上论到亚伯拉罕如此说：
他为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。(创世记12:8; 13:4)
又：
他在别是巴种植小树林，在那里求告耶和华永恒神的名。(创世记21:33)
这句话包括了一切敬拜，这从以赛亚书明显看出来：
耶和华以色列的圣者如此说，雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。你没有给我带来作燔祭的牲畜，也没有用祭物尊敬我。我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦。(以赛亚书43:14, 22-23)
这段经文概括了整个代表性敬拜。
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