史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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426.“铁”表示属世真理，这一点从以西结论到推罗的话进一步清楚看出来：
他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。但人和雅完人，并乌萨拿锻铁兑换你的货物；桂皮和菖蒲在你的集市上。(以西结书27:12, 19)
从这些话，以及本章上下文很清楚地看出，所表示的是属天和属灵的财富。每种商品，以及那里所提到的每个名字都有某种特定含义，因为主的圣言是属灵的，而不仅仅是文字上的。
耶利米书：
谁可以折断铁，就是从北方来的铁，和铜呢？因你的一切罪，我必将你的资财和宝物，毫无代价地作掠物。(耶利米书15:12-13)
此处“铁和铜”表示属世的真理和良善；“从北方来的”表示感官和属世之物，因为属世之物相对于属灵和属天之物，如同黑暗或北方相对于光明或南方；属世之物还如同阴影，这也是此处作为母亲的“洗拉”的含义。“资财和宝物”是指属天和属灵的财富，这也是显而易见的。
以西结书：
你要拿个铁鏊，放在你和城之间，作为铁墙。你要把你的脸对着这城，使城被困，你要加紧围攻它。(以西结书4:3)
此处也很明显，“铁”表示真理。大力属于真理，因为它不可阻挡，这也是为何经上论到表示真理或信之真理的“铁”，就说它“打碎或粉碎”和“砸碎”，如在但以理书(2:34, 40)。启示录：
那得胜的，我要赐给他权柄制伏列族；他必用铁杖辖管或牧养他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。(启示录2:26-27)
又：
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管或牧养所有民族的。(启示录12:5)
“铁杖”表示属于主之圣言的真理，启示录解释了这一点：
我看见天开了，见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。有利剑从祂口中出来，可以击杀列族。祂必用铁杖牧养他们。(启示录19:11, 13, 15)
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