史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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2411.“那些人就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手”表示主强有力地使他们躲避邪恶，由此强化“罗得”、“他妻子”和“他女儿”所表示的良善和真理。这从“那些人”、“手”、“罗得”、“妻子”和“女儿”的含义清楚可知：“那些人”是指主，如前所述；“手”是指能力(参看878节)；“罗得”是指仁之良善(参看2324, 2351, 2371, 2399节)；“妻子”是指信之真理，如下文所述(19:26)；“女儿”是指对良善和真理的情感(参看489-491, 2362节)；最后从前面的阐述(2388节)清楚可知，即：照着人躲避邪恶的程度，良善和真理从主流入。因此，“罗得，他的妻子和两个女儿”所表示的良善和真理也在这个程度上被强化。
若反思一下，谁都能从亲身经验知道这一点。他远离肉体和世俗事物到何等程度，就在何等程度上进入属灵观念，也就是向着天堂被提升。当他进行神圣敬拜、经历试探，或遭受不幸或患病时，这种情况就会发生。众所周知，那时，肉体和世俗事物，也就是对它们的爱被移除了；原因如前所述，即：属天和属灵之物不断从主流入；但从肉体和世俗事物流入的邪恶和它所滋生的虚假，以及虚假和它所产生的邪恶却阻碍对它们的接受。
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