史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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2407.“说，起来！带着你的妻子和你在这里找到的两个女儿出去”表示信之真理，以及对真理和良善的情感；“找到”表示与邪恶分离。这从“起来”、“妻子”和“两个女儿”的含义清楚可知：“起来”是指从邪恶中被提升上来(2401节)；“妻子”在此是指信之真理，对此，可参看19:26，那里论到罗得的妻子时说，她变成了一根盐柱；“两个女儿”是指对真理和良善的情感(参看2362节)。“找到”表示与邪恶分离，这也是显而易见的，因为她们获救了。这几句话描述了教会的第二个状态，即：他们不像以前那样让自己从良善被引向真理，而是通过真理被引向良善；然而，他们对良善仍有一种模糊的情感。因为真理越成为领头的，良善就越模糊；而良善越成为领头的，真理就越在自己的光中清晰可见。
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