史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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2294.经常有一群组织有序的孩子与我同在，他们的孩子气还非常浓。他们发出的声音就像一种柔和的混沌；他们还不能像后来长大后那样行如一体。令我惊讶的是，我周围的灵人忍不住试图引导他们思考和说话。这种欲望是灵人们与生俱来的，但我常常注意到每次小孩子们都会抗拒，不愿那样思考或说话。我经常感觉到这种伴随着一种愤慨的拒绝和抗拒；一旦能说话了，他们只说：“不！”我被告知，这就是来世的小孩子们所经历的试探，好叫他们可以变得习惯和训练有素，不仅去抵制虚假和邪恶，还不允许自己从其他人思考、说话和行事，因而不让自己被其他任何人引导，而是唯独被主引导。
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