史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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1685.“就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略”表示外在人中的真理和良善，这从前面(14:1；1661节)这四王的含义清楚可知。
1685a.“以拦王基大老玛”表示真理，“戈印王提达”表示良善，其他二王表示源于这些的事物，这从以下事实清楚可知：此处列举这些王的顺序不同于前面(14:1)的。“以拦王基大老玛”在那里排在第三位，在此则排在第一位；而“戈印王提达”在那里排在第四位，在此则排在第二位。首先进入争战的是真理，因为真理是争战所用的武器。真理使人认识到何为虚假、何为邪恶，所以在人吸收世俗知识，以及真理和良善的知识之前，这类争战永远不会发生。因此，此处首先提到的“基大老玛”表示主里面的真理。这从“以拦”的含义也清楚可知，“以拦”是指源于仁之信，这信与真理是一回事(如前所示，创世记10:22；1228节)。由此可知，“戈印王提达(或民族)”表示良善，其他二王则表示源于这些(良善和真理)的真理和良善。
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