史威登堡神学著作
/ 17
十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
/ 17
/ 10837
1434.“和他兄弟的儿子罗得”表示感官真理，或说通过感官所获得的真理，因而表示灌输给还是个孩子时的主的第一种真理。这从“罗得”、“儿子”和“兄弟”的含义清楚可知：“罗得”是指感官知觉，如前一节所述；“儿子”是指真理，如前所述(264, 489, 491, 533节)，“兄弟”是指信之真理(367节)。因此，罗得在此是指感官真理，或说通过感官所获得的真理，因为内义不关注这些人或话，只关注其含义。在天堂，他们不知道罗得是谁，只知道他所代表的品质。他们也不知道儿子是什么，只知道相对来说像一个儿子那样的属灵状态。他们若不从诸如存在于天堂的那种兄弟情谊，同样不知道兄弟是什么。
至于感官真理，或说通过感官所获得的真理，它是把自身灌输进来的第一种真理，因为在童年时期，判断力还不能高过感官。感官真理，或通过感官所获得的真理就在于看到一切尘世和世俗事物都是由神创造的，每一个事物都有一个目的，并在每一个事物中都看到神国的某种形像。这种感官真理只灌输给属天人，并且由于唯独主是属天人，所以这些和类似感官真理在童年时期就被灌输给祂。主以这种方式为接受属天事物做好准备。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
