史威登堡神学著作
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十三、关于圣言的进一步的细节
WH17.在希伯来语，“圣言”表示各种事物，如所说的话，头脑的想法，真实存在的一切事物，以及某种事物(9987节)。圣言表示神性真理和主(2533, 4692, 5075, 9987节)。诸圣言表示诸真理(4692, 5075节)。它们表示教义事物(1288节)。十句圣言表示一切神性真理(10688节)。
圣言，尤其预言部分会用两种方式来表达同一个事物；一种涉及良善，一种涉及真理，它们就这样被结合在一起(683, 707, 2516, 8339节)。若不通过圣言的内义，不可能知道哪种表达方式涉及良善，哪种涉及真理；因为有些特殊词语用来表达涉及良善的事物，有些特殊词语用来表达涉及真理的事物(793, 801节)。这种情况如此普遍，以至于仅仅根据所用的词语，就能知道它们论述的是良善还是真理(2712节)。有时，一种表达方式涉及总体上的某种事物，另一种表达方式涉及源于这个总体原则的某个细节(2212节)。圣言还有一种互换(对此，参看2240节)。在圣言中，大多数事物也有一个反面意义(4816节)。内义与它自己的主题是一致的，更像是一个断言(4502节)。
那些以圣言为快乐的人，在来世接受天堂的温暖，天堂之爱照着他们从爱中所获得的快乐的质和量而在这温暖中(1773节)。（全书完）
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10200.“每早晨”表每当清晰的爱之状态存在之时。这从“早晨”的含义清楚可知，“早晨”是指当清晰的爱之状态存在之时(参看10134节)，因此，“每早晨”是指每当这种状态存在之时。前面已数次说明，天上爱和光的状态，也就是良善和真理的状态连续不断地依次接踵而来，就像地上的早晨、正午、晚上和黎明，以及春、夏、秋、冬一样。还说明，一天四个时间段和一年四季都来源于这些状态；因为在世界上产生的事物是存在于天堂中的真实事物的形像。这是因为一切属世之物都是从属灵之物，也就是天堂里的神性产生的。由此明显可知，天堂里的状态变化是何性质，因为通过对比世上热和光的状态就能知道它们，天堂里的热是来自主的爱之良善，那里的光是来自主的信之真理。那里的状态以这种方式接踵而来，是为了让天使能不断变得更完美；因为他们以这种方式经历良善和真理的一切变化，并充满它们。此外，那里的爱之良善和信之真理的变化的不同，就像地上所有特定地区或气候带的热和光的不同；也就是说，离赤道近的热和光，不同于离赤道远的，而且这一天的不同于下一天的，以及这一年的不同于下一年的。绝对相似或一模一样的东西从来不会返回，因为主规定，无论在灵界，还是在自然界，都没有绝对一模一样的东西；完美由此不断增长。
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