史威登堡神学著作

白马 #16

十二、构成圣言的书卷

十二、构成圣言的书卷

WH16.圣言的书卷都是包含内义的书卷,而那些不包含内义的书卷不是圣言。

旧约中的圣言书卷是:摩西五经,约书亚记,士师记,撒母耳记上下,列王纪上下,大卫诗篇,以赛亚书,耶利米书,耶利米哀歌,以西结书,但以理书,何西阿书,约珥书,阿摩司书,俄巴底亚书,约拿书,弥迦书,那鸿书,哈巴谷书,西番雅书,哈该书,撒迦利亚书,玛拉基书。

新约中的圣言书卷是四福音书,即:马太福音,马可福音,路加福音和约翰福音,以及启示录。

其余的没有内义(10325节)。《约伯记》是古时的一本书,其中的确含有内义,但并不连贯(35409942节)。

属天的奥秘 #6839

6839.“耶和华见

6839.“耶和华见他过去要看”表主所带来的反思。这从“过去要看”的含义清楚可知,“过去要看”是指反思,如前所述(6836节),“耶和华”是指主(参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303节)。圣言字义的性质在此也显而易见了。经上说,耶和华见他过去要看,就好像祂事先并不知道摩西要作什么,好像不是祂将这事放在了摩西心中,使他过去看。然而,经上之所以如此说,是因为这符合表象。但内义指示当如何理解这句话,即:主流入他的思维,好叫他反思自己所看到的。由此可见圣言的字义与其内义有什么样的关系。还能看出,字义的内容具有这样的性质:它们适合简单人理解,因为简单人只相信与表象一致的东西。凡与表象不一致的,他们都不信,因为他们没有能力探究更深层次的东西。因此,圣言若在文字上不具这种性质,就不被接受。凡陷入感官力量,专注于世俗事物的人绝无可能理解更深层次的东西。他想亲眼看看他必须相信的事物;他没有看到的东西可以说是外来的。当他靠自己的观念来思想它们时,就会弃绝它们,如同值得否认,或无论如何,值得怀疑的事。
  

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