史威登堡神学著作
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十、主就是圣言
WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。
圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：
太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)
一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。
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662.“地上的一切都要灭亡”表示那些属于该教会，具有这种性质的人。这从以下事实清楚可知：“地”不是指全世界的每一块陆地，仅仅是指那些属于教会的人，如前所示(566-567, 620节)。故此处不是说什么大洪水，更不是说全世界的大洪水，而是说那里的人脱离了余剩，由此脱离了与对真理的理解和对良善的意愿有关的事物，因而脱离了诸天堂之时的死亡或窒息而死。“地”表示教会所在的区域，因而表示生活在那里的人，除了前面从圣言引用的经文外，以下经文也能证实这一点。耶利米书：
耶和华如此说，全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的诸天也必黑暗。(耶利米书4:27-28)
此处“地”表示那些住在已荒废的教会所在之地的人。以赛亚书：
我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:13)
“地”表示在教会所在之地将要遭受毁灭性经历的人。耶利米书：
到那日，耶和华所杀戮的从地的这一头直到地的那一头。(耶利米书25:33)
此处“地的一头”不是指全世界的每一块陆地，仅仅是指教会所在的区域，因而是指教会成员所在之地。同一先知书：
我要召剑临到地上一切的居民。必有喧哗达到地极，因为耶和华与列族相争。(耶利米书25: 29, 31)
此处同样不是指整个世界，仅仅是指教会所在之地，因而是指居民或教会成员所在之地；“列族”在此表示虚假。以赛亚书：
看哪，耶和华从祂的地方出来，要察罚地上居民的罪孽。(以赛亚书26:21)
此处意思是一样的。同一先知书：
你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？你们岂不明白大地的根基吗？(以赛亚书40:21)
又：
创造诸天的耶和华，形成大地、作成它的神，祂坚立大地。(以赛亚书45:18)
“地”表示教会成员。撒迦利亚书：
铺张诸天，建立地基，在人中间形成人的灵的耶和华说。(撒迦利亚书12:1)
“地”显然表示教会成员。地(earth)不同于土地(ground)，正如教会成员不同于教会本身，或爱与信不同。
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