十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

创世记5:1-32
1.这是人类的出生册。当神创造人的日子，是照着神的样式作成他的。
2.并且祂创造他们，有男性有女性。当他们被创造的日子，祂赐福给他们，给他们起名叫人。
3.人活了一百三十年。他以自己的样式，按自己的形像生子，给他起名叫塞特。
4.人生塞特之后，他的日子是八百年；并且他生儿育女。
5.人活的所有日子是九百三十年；他就死了。
6.塞特活了一百零五年，生了以挪士。
7.塞特生以挪士之后，又活了八百零七年；并且生儿育女。
8.塞特所有的日子是九百一十二年；他就死了。
9.以挪士活了九十年，生了该南。
10.以挪士生该南之后，又活了八百一十五年；并且生儿育女。
11.以挪士所有的日子是九百零五年；他就死了。
12.该南活了七十年，生了玛勒列。
13.该南生玛勒列之后，又活了八百四十年；并且生儿育女。
14.该南所有的日子是九百一十年；他就死了。
15.玛勒列活了六十五年，生了雅列。
16.玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年；并且生儿育女。
17.玛勒列所有的日子是八百九十五年；他就死了。
18.雅列活了一百六十二年，生了以诺。
19.雅列生以诺之后，又活了八百年；并且生儿育女。
20.雅列所有的日子是九百六十二年；他就死了。
21.以诺活了六十五年，生了玛土撒拉。
22.以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年；并且生儿育女。
23.以诺所有的日子是三百六十五年。
24.以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。
25.玛土撒拉活了一百八十七年，生了拉麦。
26.玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年；并且生儿育女。
27.玛土撒拉所有的日子是九百六十九年；他就死了。
28.拉麦活了一百八十二年，生了一个儿子。
29.给他起名叫挪亚，说，祂必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是出于耶和华所咒诅的地。
30.拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年；并且生儿育女。
31.拉麦所有的日子是七百七十七年；他就死了。
32.挪亚活了五百年；挪亚生了闪、含、雅弗。
概览
460.本章主要论述上古教会的历代传承，几乎到大洪水时期。