十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

420.圣言提到了各种乐器，它们各有各的含义；蒙主的神性怜悯，我们将在适当地方说明这一点；在此仅从诗篇引用以下经文：
我要在耶和华的帐棚里，献上欢呼的祭；我要歌唱，我要歌颂耶和华。(诗篇27:6)
此处“帐棚”用来表达属天之物，“欢呼”、“歌唱”和“歌颂”则用来表达由此而来的属灵之物。又：
义人哪，你们向耶和华歌唱！正直人赞美祂是合宜的。你们应当用竖琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直，祂的一切作为尽都信实。(诗篇33:1-4)
这表示信之真理，这些吩咐都与它们有关。
属灵事物，或信之真理和良善，通过竖琴和十弦瑟，唱歌和类似乐器来颂扬；而信的神圣事物或属天事物则通过管乐器，如小号之类的来颂扬。这解释了为何那么多的乐器与圣殿有关，又为何经上多次说，某些乐器用来庆祝这样或那样的事。正因如此，这些乐器被用来表示它们所颂扬的主题，如此处所提到的乐器。
又：
我的神啊，我要用十弦瑟称谢你，称谢你的真理；以色列的圣者啊，我要用竖琴歌颂你。我歌颂你的时候，我的嘴唇，和你所赎我的灵魂都必歌唱。(诗篇71:22-23)
这同样论及信之真理。又：
你们要以称谢回应耶和华，用竖琴歌颂我们的神。(诗篇147:7)
此处“称谢”与信的属天事物有关，这就是为何经上提到了“耶和华”；而“用竖琴歌颂”与信的属灵事物有关，这就是为何经上又提到“神”。又：
愿他们跳舞赞美耶和华的名，愿他们用手鼓和竖琴歌颂祂。(诗篇149:3)
“手鼓”表示良善，“竖琴”表示他们正在赞美的真理。
又：
要用角声赞美神，用十弦瑟和竖琴赞美祂。击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和风琴赞美祂。用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。(诗篇150:3-5)
这些乐器表示作为赞美主题的信之良善与真理；不要让人以为此处只是提到如此多的乐器，其实它们各有各的独特含义。又：
求你发出你的亮光和真理，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到神的祭坛，到神，我的欢喜快乐那里；神啊，我的神，我要用竖琴称谢你。(诗篇43:3-4)
这论及良善与真理的知识或认知。
以赛亚书：
拿起竖琴来，走遍全城，巧弹多唱，好让人记得你。(以赛亚书23:16)
这论及信的事物和信的认知或知识。这一点在启示录更明显：
四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着竖琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。(启示录5:8)
谁都能清楚看出，活物和长老并未拿竖琴；相反，“竖琴”表示信之真理，“盛满了香的金炉”表示信之良善。在诗篇，弹奏这些乐器被称为“赞美”和“称谢”(诗篇42:5; 69:31)。启示录：
我听见从天上有响声，像众水的响声。并且我听见竖琴师弹奏的竖琴声。他们唱新歌。(启示录14:2，3)
另一处：
我看见他们都站在玻璃海上，拿着神的竖琴。(启示录15:2)
值得一提的是，天使和灵人根据良善与真理的不同来区分声音。这不仅适用于歌唱和乐器所发出的声音，还适用于嗓音发出的声音。他们不接受任何不一致的声音，以便声音、因而乐器能与良善和真理的性质和本质一致。