十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

414.“住帐棚”表示爱的神圣事物。这从圣言中“帐棚”的含义清楚可知。如诗篇：
耶和华啊，谁能寄居你的帐棚？谁能住在你的圣山？就是行走正直，作事公义，心里说真理的人。(诗篇15:1-2)
此处爱的神圣事物，就是“行走正直，作事公义”以“寄居帐棚”或“住圣山”来描述。又：
他们的准绳通遍全地，他们的言语传到世界的尽头。神在他们中间为太阳安设帐棚。(诗篇19:4)
此处“太阳”表示爱。又：
我要永远住在你的帐棚里，我要投靠在你翅膀的遮蔽处。(诗篇61:4)
此处“帐棚”表示属天之物，“你翅膀的遮蔽处”表示源于属天之物的属灵之物。以赛亚书：
必有宝座因怜悯竖立，必有一位凭信实坐在其上，在大卫帐棚中施行审判，寻求公平，速行公义。(以赛亚书16:5)
此处“帐棚”也表示爱的神圣之物，“寻求公平”和“速行公义”这些词语就是用来描述它们的。又：
你要看锡安，我们所定节期的城；你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐棚。(以赛亚书33:20)
这论及天上的耶路撒冷。
耶利米书：
耶和华如此说，看哪，我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必怜悯他的住处。城必建造在它自己的废墟上。(耶利米书30:18)
“被掳去的帐棚”表示属天事物的荒废，也就是爱的神圣事物的荒废。阿摩司书：
到那日，我必立起大卫倒塌的帐幕，堵住它们的破口，把那破坏的立起来，建造它像往日一样。(阿摩司书9:11)
此处“帐幕”同样表示属天事物及其神圣事物。耶利米书：
全地荒废。我的帐棚忽然荒废，我的幔子顷刻荒废。(耶利米书4:20)
另一处：
我的帐棚荒废，我的绳索都折断。我的儿子离我出去，他们不在了。无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。(耶利米书10:20)
此处“帐棚”表示属天事物，“幔子”和“绳索”表示源于属天事物的属灵事物。又：
他们的帐棚和羊群，都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。(耶利米书49:29)
这论及阿拉伯和东方人，他们代表那些拥有属天事物或神圣事物的人。耶利米哀歌：
在锡安女儿的帐棚上，主倒出祂的忿怒像火一样。(耶利米哀歌2:4)
这论及信的属天事物或神圣事物的荒废。
在圣言中，“帐棚”之所以表示爱的属天事物或神圣事物，是因为古时，人们都各自在自己的帐棚里举行神圣的敬拜仪式。但当他们因各种敬拜的亵渎行为而开始玷污帐棚时，就建造了帐幕，后来又建造圣殿。因此，帐棚也代表随后先由帐幕、后由圣殿所表示的一切。由于同样的原因，一个圣洁的人被称为主的“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”。“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”具有相同的含义，这一点明显可见于诗篇：
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是尽我一生的日子住在耶和华的家中，瞻仰耶和华的甜美，每早晨在祂的殿中拜访祂。因为在遭难的日子，祂必把我隐藏在祂的帐幕中，把我藏在祂帐棚的隐密处，又把我高举在磐石上。现在我的头得以抬起，胜过我四面的仇敌，我要在祂的帐棚里，献上欢呼的祭。(诗篇27:4-6)
在至高意义上，主就其人身本质而言，就是“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”。因此，一切属天人，以及一切属天和神圣的事物都被如此称呼。由于主钟爱上古教会胜过后来的教会，并且那个时代人们单独生活，也就是说，各家各户单独生活，各在自己的帐棚里举行神圣的敬拜，所以帐棚被认为比遭到亵渎的圣殿更神圣。为提醒人们这一点，当他们收获地里的出产时，就设立了住棚节。在节日期间，他们被吩咐住在帐棚里，像上古之人那样(利未记23:39-44; 申命记16:13; 何西阿书12:9)。