十、主就是圣言

WH14.圣言的至内在意义唯独论述主，描述祂人身的荣耀，也就是祂与神性本身合一的一切状态，还有祂征服地狱，使那里的一切事物，以及天堂都恢复秩序所处的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在的意义描述了主在世上的整个一生，主通过圣言不断与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内在部分，圣言的神性与神圣来源于此(1873, 9357节)。主说，经上凡指着祂的话都应验了，这句话表示包含在至内在意义中的一切事物都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主就是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂，关乎祂(2859节)，圣言的至内在意义唯独涉及主；因此，主自己就在其中(1873, 9357节)。由于圣言的每一个部分里面都有神性良善和神性真理的婚姻，所以该婚姻唯独在主里面(3004-3005, 3009, 4138, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。神性真理是唯一的现实存在，它在来自神性的唯一物质中(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从显为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光，神性良善是天堂的热；由于天堂里的一切事物靠这些存在，正如世上的一切事物靠光和热存在，这些光和热也在它们自己的物质中，并通过它们起作用；又由于自然界通过天堂或灵界存在；所以显然，被造的一切事物都是从神性真理，因而从圣言被造的，正如约翰福音所说的：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1-3, 14，2803, 2884, 5272, 7830节)

一切事物都是从神性真理，因而从主创造的，关于这一点，详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)；这一点在讨论天堂太阳的地方说得更详细，那里说明，这太阳就是主，是祂的神性之爱(HH116-125节)；神性真理是光，神性良善是热，二者都来自天堂的太阳(HH126-140节)。主与人的结合是通过圣言、凭借它的内义实现的(10375节)。这种结合是通过圣言的每一个细节实现的，因此，与其它一切作品相比，圣言是妙不可言的(10632-10634节)。一旦圣言被写出来，主就通过圣言向人们说话(10290节)。另外，关于天堂通过圣言与人的结合，可参看《天堂与地狱》一书(HH303-310节)所举的事实。

2219.“面向所多玛观看”表示人类的状态。这从“面向观看”的含义清楚可知，此处是“面向所多玛”。在圣言中，“面(即脸)”表示人的所有内层，无论是善是恶，因为它们从脸上闪耀出来，如第一卷所示(358节)。故此处“面(即脸)”因论及所多玛而表示内层的邪恶，也就是自我之爱的邪恶；这些邪恶一般由“所多玛”来表示，这从下文明显可知。最坏的邪恶就来源于自我之爱，这是因为自我之爱对人类社会具有毁灭性，如前所示(2045节)，并且对天上的社群也具有毁灭性(2057节)。由于人类的败坏从这爱可以得知，所以“面向所多玛”在此表示人类的状态。
此外，第一卷的各个地方已经说明自我之爱是何性质，即：它与人被造所进入的秩序完全相反。与动物不同，人被赋予理性，好叫每个人都能向其他人，无论具体的每个人还是总体的所有人，意愿并实行良善。这就是人被造所进入的秩序；因此，正是爱神和爱邻构成人的生命，这生命把他与野兽区别开来。爱也是天堂的秩序，好叫人活在世上时，会住在天堂。住在天堂就是住在主的国度；当脱去在地上为他服务的肉体时，他就会进入这个国度，在那里复活进入一种越来越完美的天堂状态。
而自我之爱是摧毁这些爱的首要事物，事实上是唯一摧毁它们的东西。尘世之爱不那么具有毁灭性；诚然，尘世之爱与信的属灵事物直接对立，但自我之爱却与爱的属天事物直接对立。因为那些爱自己的人都不爱其他人，而是试图毁灭所有不尊敬他的人。他也不向任何人意愿并实行良善，除非这人是他自己的一部分，或能被迷惑以至于成为他自己的一部分，就像被嫁接到他的恶欲和虚假观念上的枝子。由此明显可知，自我之爱是各种仇恨、报复和残忍，以及各种可耻的欺骗和诡诈的源头，因而也是对人类社会的正当秩序和天堂社群的正当秩序的一切可憎攻击的源头。
事实上，自我之爱如此可憎，令人发指，以至于一旦放松对它的约束，也就是说，一旦给它机会去为所欲为，甚至在那些属于最底层的人中间，它也会如此狂奔，以至于不但渴望掌控最近的邻舍和身边的人，还渴望掌控整个宇宙，甚至掌控至高神性本身。人的确对此一无所知，因为他受到约束，而他对这些约束知之甚少；但只要这些约束松开，如前所述，他就会发疯；我从来世的大量经历中已经得知这一点。由于这些东西就隐藏在自我之爱中，所以那些爱自己，缺乏良心约束的人也比其他任何人都更恨恶主，进而恨恶一切信之真理，因为这些真理正是主国度的秩序律法。这些人唾弃这些律法，甚至到了憎恶它们的地步，这一点在来世也会显明。这爱也是“女人的种”(也就是主)所“踹”的“蛇头”(对此，参看第一卷，257节)。
但自我之爱表面上不总是表现为骄傲自大，因为有时这些人也能以仁爱对待邻舍。有些人生来就具有这种表面的仁爱性情，而有些人在童年时期获得了它，但后来却把它置于掌控之下，尽管表面的性情仍然存在。真正具有自我之爱的，是那些蔑视他人，与自己相比把他们看得一文不值的人。他们根本不关心公众利益，除非它对自己有利，或除非他们自己可以说就是公众利益。这尤其适用于那些仇恨并迫害凡不偏袒、服侍他们的人之人；他们会尽可能地夺走这些人的财产、地位、名声，甚至生命。要让那些故意密谋这些事的人知道，他们拥有比大多数人更多的自我之爱。