史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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9487.“长二肘半”表就良善而言的一切。这从“二肘半”和“长”的含义清楚可知。“二肘半”是指大量和完整或完全之物，当论及神性时，是指一切。“二肘半”之所以表示大量和完整或完全之物，是因为这个数字和5、10、100、1000所表相同；2.5的两倍是5，5的两倍是10，10乘10是100，加倍和翻倍的数字与构成它们的简单数字所表相同(参看5291, 5335, 5708, 7973节)。数字“5”表示大量和完整或完全(参看5708, 5956, 9102节)；“10”也是如此(3107, 4638节)；“100”同样如此(2636, 4400节)；“1000”亦是(2575, 8715节)。正因如此，当论及神性时，这些数字表示一切。“长”是指良善(1613, 8898节)。
说圣言中的“长”表示良善，“宽”表示真理，似乎是在胡说八道，但这的确是它们的意思。这起因于以下事实：在圣言中，一切事物，无一例外，都表示诸如属于天堂和教会，因而与爱之良善和信之真理有关的那类事物。暗含长宽的空间维度不能归于这些事物；能归于它们的，不是空间维度，而是它们的本质存在的状态，也就是良善的状态和由此而来的显现状态，即真理的状态。此外，在天堂，空间就是由这些状态所产生的表象(4882, 9440节)。由此可见，以西结书（40-47章）中的量度和维度就表示真实事物，那里论述了新殿和新地。因此，此处，也就是论述约柜、居所、院子、那里的桌子和祭坛的地方也表示这些真实事物。对耶路撒冷圣殿的描述，以及对从天而降的圣耶路撒冷的描述，即城是四方的，长宽一样大(启示录21:16;撒迦利亚书2:1, 2)同样表示它们。因为“耶路撒冷”表示新教会；它的长度表示新教会的良善的品质；它的宽度表示新教会的真理的品质。
“宽”表示真理，这一点从下列经文很明显地看出来：
我在急难中求告耶，祂就在宽阔之地回答我。(诗篇118:5)
诗篇：
你使我的脚站在宽阔之处。(诗篇31:8)
以赛亚书：
亚述展开翅膀，遍满宽阔之地。(以赛亚书8:8)
哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，行在那地的宽阔之处。(哈巴谷书1:6)
“行在那地的宽阔之处”当论及迦勒底人时，表示摧毁信之真理。
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