史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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8750.“第三个月”表状态的完满。这从“月”、“三”和“第三”的含义清楚可知：“月”是指状态，因为所有时间段，如天、周、月、年，都表示状态(参看2788节)；“三”和“第三”是指完整之物(1825, 2788, 4495, 5159节)，因此，“第三个月”表示处于完满的状态。
必须简要提一下何为状态的完满。每个状态都它的开始、发展和结束。一种状态到了结束的时候，就是完满或完整的，并被称为“完满”。在来世，一切事物都是以其状态所经历的发展阶段，以及这些事物从开始到结束的连续变化来衡量的，就像它们在世上以时间段来衡量一样。这是因为天堂里没有时间，取而代之的是状态。原因在于，在来世，太阳，也就是主，始终保持在本位，不像世上那样每天都有明显的进展，将一天分为早晨、正午、晚上和夜间；也不像世上那样每年都有明显的进展，将一年分为春、夏、秋、冬。正因如此，天堂里没有时间，取而代之的是状态。然而，由于天堂的至内在气场里面有一种照着神性的天堂形式而发生的进展或发展，并且这种进展或发展无人能察觉，还由于天堂里所有人的状态都照这种发展的过程而发生变化，所以那里的天使会经历状态的循环；在这种循环中，爱之良善、信之真理，或在这二者方面的模糊占主导地位。由此产生了天堂状态与世上各时间段的对应关系，也就是说，爱之良善的状态与早晨，信之真理的状态与正午，模糊状态与晚上并夜间的对应关系。此外，天堂太阳散发的热，也是爱之良善，天堂太阳发出的光是信之真理。由此也产生了世上的热与爱的对应关系，因此，这热被称为属灵之热；还产生了世上的光与信的对应关系，因此，这光被称为属灵之光。
一般来说，生命有两种状态，即思维的状态，就是属于理解力的一种状态，情感的状态，就是属于意愿的一种状态。属于理解力的思维状态与信之真理有关。这种状态就是被天堂的太阳，也就是主发出的光启示或光照的状态。这光也是人里面理解力之光的源头。但属于意愿的情感状态与仁之良善有关；此外，天堂太阳，也就是主散发的热，是人里面的意愿之热，也就是爱的源头。由此可见在来世状态及其变化是怎么回事，以及何谓“第三个月”所表示的状态的完满。此处完满所论及的状态是指那些属于属灵教会的人已经历的第一种或前一种状态；因为这些人经历了两种状态，第一种是在他们被主通过真理引导之时，第二种是在他们被主通过良善引导之时（参看8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701节)。此处指的是第一种或前一种状态的完满，就是前面早已描述过的状态；现在描述的是第二种状态。
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