史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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出埃及记2:1-25
1.有一个来自利未家的人，去娶了一个利未的女子。
2.那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。
3.直到她不能再藏，就取了一个灯心草箱，抹上柏油和沥青，将孩子放在里头，把他放在河边的莎草中。
4.他的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
5.法老的女儿下来在河里洗澡；她的使女们在河边行走；她看见箱子在莎草中间，就打发她的婢女把它拿来。
6.她打开箱子，看见他，就是孩子；看哪，男孩在哭。她就可怜他说，这是希伯来人的一个孩子。
7.他姐姐对法老的女儿说，我从希伯来妇人中去给你叫一个妇人，一个奶妈来，为你奶这孩子，可以吗？
8.法老的女儿对她说，你去吧。那女孩就去叫了孩子的母亲来。
9.法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10.孩子渐渐长大，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，说，因我把他从水里拉出来。
11.过了些日子，摩西长大了，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打一个希伯来人，就是他的一个弟兄。
12.他左右观看，见没有人，就把埃及人击杀了，把他藏在沙土里。
13.第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那凶恶的人说，你为什么打你的同伴呢？
14.他说，谁立你作我们的人，首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。
15.法老听见这事，就设法要杀摩西。摩西便从法老面前逃避，住在米甸地，住在井旁。
16.米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要给她们父亲的羊群喝。
17.有牧羊的人来把她们赶走了；摩西却起来帮助她们，又给她们的羊群喝。
18.她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这么快呢？
19.她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水给羊群喝。
20.他对女儿们说，他在哪里？你们为什么撇下那人呢？你们去请他，让他吃饭。
21.摩西乐意和那人同住；他就把他女儿西坡拉给了摩西。
22.她生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜；因为他说，我在外地作了寄居的。
23.过了多日，埃及王死了；以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们因作苦工的哀声上达于神。
24.神听见他们的唉哼，神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
25.神看顾以色列人，神也认识（他们）。
概览
6713.本章在内义上论述了神的真理，它在教会成员那里的开始和后续状态。
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