史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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424.在圣言中，“匠人”表示一个有智慧、聪明和知识的人，此处“一切铜铁匠人的师傅”表示那些拥有属世良善与真理的知识之人。如启示录：
巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。竖琴师，乐师，笛手，号手的响声，在她中间决不能再听见。各手艺的匠人在她中间决不能再遇见。(启示录18:21-22)
和前面一样，此处“竖琴师”表示真理；“号手”表示信之良善；“各手艺的匠人”表示一个有知识，也就是有真理和良善的记忆知识之人。以赛亚书：
雕像是匠人铸造，金匠用金子包裹它，为它铸造银链。 他为自己寻找巧匠，预备不能摇动的偶像。(以赛亚书40:19-20)
这论及那些出于幻想为自己制造虚假，也就是“偶像”，并以它看似真理的方式教导它的人。耶利米书：
他们头脑发昏，变得愚蠢；他们空虚的教义不过是木头。银打成薄片从他施带来，金子则从乌法而来；是匠人和金匠的手所作的工。又有蓝色紫色料的衣服，都是智者的工作。(耶利米书10:3, 8-9)
这些话表示一个教导虚假，并从圣言搜集材料来伪造想象的虚构物之人。这就是为何它被称为“空虚的教义”和“智者的工作”。古时，这种人由制造偶像(即虚假)的匠人来代表，他们用“金”(即良善的仿品)和“银”(即真理的仿品)，以及“蓝色紫色料衣服”(即看似一致的属世事物)装饰这偶像(即虚假)。
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