史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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415.“牲畜之父”表示源于爱的神圣事物的良善。这从4:2(343-344节)的说明清楚可知，大意是：“牧羊的”表示仁之良善。然而，此处经上用“父”取代了牧人，用“牲畜”取代了羊群；雅八被说成是“牲畜”之“父”，其中“牲畜”一词紧随“帐棚”之后，由此明显可知，所表示的是来自爱之神圣的良善。无论理解成住处，也就是牲畜的圈，还是理解成此处住帐棚和牲畜的圈者之父，这些说法都表示源于爱的属天事物的良善，这一点从圣言的各个部分明显看出来，如耶利米书：
我要将我羊群中所余剩的，从我赶它们到的各地，招聚出来，领它们归回本圈，使它们繁殖增多。(耶利米书23:3)
以西结书：
我必在美好的草场牧养它们；它们的圈必在以色列高处的山上；它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。(以西结书34:14)
此处被称作“肥美”的“圈”和“草场”表示爱之良善。
以赛亚书：
你撒在地里的种子，主必降雨给它，并使地产出粮食，既肥美又丰盛。到那日，祂必在宽阔的草场牧养你的牲畜。(以赛亚书30:23)
此处“粮”表示属天之物，牧养牲畜的“肥美”表示源于属天之物的良善。耶利米书：
因耶和华救赎了雅各，他们要来到锡安的高处歌唱，又一同流归耶和华的美物，就是小麦、新酒和油，并羊群和牛群的幼崽。他们的灵魂必像浇灌的园子。(耶利米书31:11-12)
此处耶和华的神圣被描述为“小麦”和“油”，源于它的良善被描述为“新酒”、“羊群和牛群或牲畜的幼崽”。又：
牧人和他们的羊群必到锡安的女儿那里，在她周围支搭帐棚；各在自己的地方放牧。(耶利米书6:3)
“锡安的女儿”表示属天教会，“帐棚”和“羊群”都论及该教会。
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