史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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3321.“因为我疲惫不堪”表示争战的状态。这从“疲惫不堪”或筋疲力尽的含义清楚可知，“疲惫不堪”或筋疲力尽是指争战的状态(参看3318节)。此处再次提到“疲惫不堪”，是为了确认良善与真理在属世人里面是通过属灵的争战，也就是试探实现的。至于良善与真理在属世人里面的结合，情况大体是这样：人的理性层先于其属世层接受真理；这是为了主的生命，也就是祂的爱之生命，如刚才所述(3318节)，可以通过理性层流入属世层，并把秩序带入属世层，使它变得顺服。因为理性层更纯粹，属世层更粗糙；换句话说，理性层是内层，属世层是外层。如有人可能知道的，按照秩序，内层或更纯粹的层面能流入外层或更粗糙的层面，反过来不行；也就是说，理性层能流入属世层，属世层不能流入理性层。
因此，人的理性层能先于属世层被调整适应并接受真理。这一点从以下事实明显看出来：在一个正在重生的人里面，理性人与属世人大大争战，或也可说，内在人与外在人大大争战。因为众所周知，内在人能看见真理，也能意愿它们；而外在人却拒绝并抵抗。事实上，属世人所包含的记忆知识或事实很大程度上来源于感官幻觉，尽管它们都是虚假，他却信以为真。还有无数事物是属世人所不明白的，因为相对于理性人，属世人活在阴影和幽暗中；属世人所不明白的东西，它要么认为不存在，要么认为不是这样。属世人也有从爱自己和爱世界中发展出来的欲望，凡支持这些欲望的，他都称之为真理。当人屈服于它们时，由它们产生的一切都违背属灵真理。属世人还有基于从小就印象深刻的虚假的推理。此外，在脱去肉体之前，人用他的感官清楚明白存在于其属世人中的事物，却不那么清楚明白存在于其理性人中的事物。这也使他以为身体就是一切，或说，属世人就是全部；凡不在他的属世感官范围内的东西，他都认为几乎什么都不是。
这些和其它许多因素导致属世人比理性人接受真理要晚得多，也困难得多。结果就是争战，这争战会持续相当长的时间，不会停止，直到属世人中接受良善的器皿通过试探被软化，如前所示(3318节)；因为真理只是接受良善的器皿(1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269节)，这些器皿越坚硬，人就越坚定地安顿在前面(3318节)所提到的事物中。如果这个人要重生，那么他越坚定地安顿下来，争战就越严重。由于属世人的情况是这样，即：真理与良善在属世人里面的结合通过试探的争战实现，所以此处再次提到“我疲惫不堪”。
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