史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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10786.他们补充说，当这些人告诉他们说，他们要有信仰，要相信他们所说的一切话时，他们也感到困惑，于是便回答他们说，他们不知道什么叫有信仰，也不知道什么叫相信，因为他们凭直觉感知某件事是真的。事实上，他们属于主的属天国度，在那里，直觉使每个人都知道在我们这里被称为信之真理的真理；因为他们以一种不同于属于主的属灵国度之人的方式被主光照。我还被允许从他们观念所来自的火焰般的源头看出，他们具有这种性质。每当谈论真理时，属于主的属天国度的人只说“是，是”，或“不是，不是”。他们从不推理真理，推理它们是否是这样。他们正是主所说的那些人：
你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是从恶出来的。（马太福音5:37）
这解释了为何那些灵人说，他们不知道什么叫有信仰或什么叫相信。他们认为这就像是有人对一个亲眼看见房子或树木的同伴说，他要信仰或相信它们是房子或树木；而事实上，他能清楚看到事实就是这样。这就是那些属于主的属天国度之人的特征，这也是这些天使灵的特征。我们告诉他们说，我们地球上很少有人拥有内在的直觉，因为那里的人年幼的时候学习真理，却没有实践它们。人有两种官能，被称为理解力和意愿。有些人只让真理进入他们的记忆，不允许进一步地渗透，因而稍稍进入他们的理解力，却没有进入他们的生活，也就是进入他们意愿；他们是那种因无法从主那里获得任何光照或洞察力，所以才谈论必须相信的事，或叫人们必须有信仰的人。他们还推理这些事是不是真的，事实上以任何洞察力或理解力来感知它们。他们以这些方式谈论，是因为与他们同住的真理缺乏来自天堂的任何光；对那些离开天堂之光看事物的人来说，虚假能显为真理，真理能显为虚假。因此，我们地球上的许多人患有如此严重的失明症，以至于即便一个人没有实践真理，也就是照它们生活，他们仍声称，这个仅凭信就能得救。
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