九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

10483.“摩西就站在营门口”表地狱的开口所在之处。这从“摩西”的代表，以及“门口”和“营”的含义清楚可知：“摩西”是指内在，如前所述(10468节)；“门口”是指一个开口所在之处，如下文所述；“营”是指地狱(10458节)。
　　摩西之所以站在营门口，没有进入营本身，是为了可以代表内在之物不能进入地狱；因为“摩西”代表内在之物，“营”代表地狱。事实上，所有在地狱里的人，其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物，因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治。因此，内在之物不能进入那里，因为它不被接受。相反，那里的人有的直接弃绝它，有的窒息它、掐灭它，有的歪曲它。无论你说“内在之物”，还是说“天堂”，都是一回事；因为天堂构成内在之物，不仅构成圣言的内在，还构成教会和敬拜的内在；进而构成处于属天和属灵之爱，也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在。
　　必须简要说明这“营门口”所表示地狱开口是什么。每个地狱周围都是封闭的，但上面会根据必要性和需求打开。这个开口通向灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间，因为灵人界是地狱的上界，天堂的下界(5852节)。之所以说它们根据必要性和需求打开，是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在。来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中，来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中；因为没有灵人，此人根本不可能拥有生命。如果灵人从他那里被移走，他就会像一块石头那样倒地而死。所以为叫人能照着他的爱生活，地狱有必要根据需求打开，诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里。
　　这种开口就是“阴间的门（即地狱之门）”所表示的，我有几次被允许看见这类开口。主通过天使守护这些门，以防止超出需求的灵人从那里出来。由此明显可知，在圣言中，“阴间的门（即地狱之门）”和“仇敌的城门”表示什么，如马太福音：
　　耶稣对彼得说，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。(马太福音16:18)
　　“阴间的门不能胜过”表示地狱将不敢出来摧毁信之真理；“教会建造所在的磐石”是指从主所获得的对主之信，这信就是仁之信，因为信植根于仁，并因此与它构成一体。“磐石”表示这信(参看创世记22章预言，以及8581, 10438节)；真正的信在于仁(654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783,9924节)。
　　这句话所表相同：
　　你的种必得着仇敌的城门。(创世记22:17; 24:60)
　　“得着仇敌的城门”表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假；这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表；因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假(参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节)。以及诗篇：
　　坐在城门口的密谋反对我；喝烈酒的唱歌、跳舞。(诗篇69:12)
　　又：
　　箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。(诗篇127:5)
　　但“城门”在正面意义上表示通向天堂的开口。如诗篇：
　　众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7-10)
　　此外，在圣言中，“城门”表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口，以及与人同在的真理和良善的流注。