九、圣言的字义或外在意义

WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。

如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。

10218.“他们被数的时候，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华”表通过承认并相信信和爱的一切真理和良善，以及它们依次的安排和布置皆来自主，根本不是来自人而从邪恶中洁净或解脱出来。这从“为自己的灵魂作赎价”和“数以色列”的含义清楚可知：“为自己的灵魂作赎价”是指通过信之真理邪恶中洁净或解脱出来，信之真理在此是指承认一切真理和良善皆来自主；“数以色列”是指它们唯独被主，而不是人按次序安排。所表示是这些事物，这一点从此处关于要奉给耶和华的半舍客勒，和正当数点百姓的时候通过它所作的赎价的阐述明显看出来。因为“圣所的舍客勒”表示唯独属于主的真理；通过它所作的“赎价”表示从邪恶中洁净或解脱出来(参看9506节)；“数以色列人”表示按次序安排并布置教会的一切真理和良善(10217节)。
　　此处的情形是这样：数算以色列人是被禁止的，因为“数算（或数，数点）”表示按次序安排和布置，而“以色列人”和他们被划分为的各支派表示整体上信和爱的一切真理和良善。由于按次序对这些的安排和布置唯独属于主，不属于人，所以数算他们就越界了，是一种罪过，就像那些声称信之真理和爱之良善是自己的，并对它们依次进行安排和布置，如同他们自己的那样之人所犯的一样。在教会，这些人是什么样子是众所周知的，因为他们就是那些通过将信和爱的一切事物都归功于自己而显明自己有理，从而自认为凭他们所拥有的信仰和他们所做出的行为，他们因自己的努力而配得天堂的人。这种邪恶的思维方式就是就是大卫数点百姓所表示的；对此，我们在撒母耳记下读到：
　　耶和华的怒气又向以色列发作，就激动大卫对付他们，说，去，数点以色列和犹大。于是王对约押说，你去走遍以色列众支派，数点百姓，我好知道百姓的数目。约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍！我主我王何必喜悦行这事呢？但王的话胜过约押和众军长。约押和众军长就出去，数点以色列的百姓。后来大卫就心中自责，就对耶和华说，我作了这事，犯了大罪；耶和华啊，求你除掉你仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。但先知迦得被差到大卫这里，叫他从三样灾中选择一样；他选了灾祸，于是民间死了七万人。(撒母耳记下24:1ff)
　　由此明显可知，数点以色列是何等大的罪。倒不是说数点本身是一种罪；确切地说，大卫数点以色列人是一种罪，因为如前所述，大卫的这种行为表示信和爱的一切事物是由自我，而不是由主按次序安排和布置的。“数点”本身表示按次序安排和布置，而“以色列人”表示信和爱的一切真理和良善。因此，为叫他们能从数点以色列人的罪中被解脱出来，就给出半舍客勒作赎价；因为经上说：“他们被数的时候，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华，免得被数的时候在他们中间有灾祸”。由此明显可知，这些话表示通过承认信和爱的一切真理和良善，以及按次序对它们的安排和布置皆来自主，而非来自人而从邪恶中洁净或解脱出来。
　　在教会，这也是众所周知的，也就是说，信和爱的一切良善和真理皆来自神性，而非来自人。同样众所周知的是，将它们归于人自己是邪恶的，那些承认并相信这些事物来自主的人就从这种邪恶的思维方式中被解脱出来；因为那时，他们不索求任何神性之物，或源于神性的任何事物。关于这些问题，可参看前面的说明，即：那些认为他们所行的良善始于自己，而非始于主的人认为他们配得天堂(9974节)；始于自己，而非始于主的良善不是真正的良善，因为那些行始于自己的良善之人出于邪恶的动机来行它们(9975, 9980节)；这种人藐视邻舍，若得不到赏赐，就会向神发怒(9976节)；这些人无法将天堂接到自己里面(9977节)；他们决不能与地狱争战；但主为那些承认并相信一切良善和一切真理皆来自祂的人争战(9978节)；唯独主是有功德和公义的(9486, 9715, 9809, 9979-9984, 10019, 10152节)。