八、圣言是通过对应，因而通过代表写成的

WH12.就字义而言，圣言唯独通过对应，因而通过诸如代表并表示天堂和教会的属灵事物的那类事物写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899节)。这样做是因为内义在每个细节中(2899节)。因此，这也是为了天堂的缘故，因为那些在天堂里的人不是照着属世的字义，而是照着属灵的内义来理解圣言的(2899节)。主通过对应，代表和深意说话，因为祂出于神性说话(9049, 9063, 9086, 10126, 10276节)。主就这样亲自和世界说话，同时和天堂说话(2533, 4807, 9049, 9063, 9086节)。主所说的话充满整个天堂(4637节)。圣言的历史部分是代表，实际的话都有重大意义(1540, 1659, 1709, 1783, 2686节)。

为了通过圣言能与天堂交流和结合，圣言无法以任何其它风格来写(2899, 6943, 9401节)。那些因圣言表面上简单粗糙的风格而轻视圣言，认为圣言若以一种不同的风格写成，他们就会接受它的人大错特错了(8783节)。上古之人的写作方式和风格也是通过对应和代表(605, 1756, 9942节)。我通过亲身经历发现，古代智者因圣言中的代表和深意而以圣言为快乐(2592—2593节)。上古教会的人若阅读圣言，就会清楚地看到内在意义中的事物，模糊地看到外在意义中的事物(4493节)。雅各的子孙之所以被领进迦南地，是因为自上古时代起，迦南地的所有地方都成了代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)，因此，圣言可以在那里写成，那里的地方都要因其内义而得名(3686, 4447, 5136, 6516节)。

而事实上，外在意义上的圣言因那百姓而完全改变了，但内在意义上的圣言没有改变(10453, 10461, 10603—10604节)。从圣言中引用了关于这个民族的许多经文，但这些经文必须照着内义，因而以不同的方式来理解，而不是照着字义来理解(7051节)。由于这个民族代表教会，又因圣言在他们当中写成并与他们有关，所以他们的名字表示天上的神性事物，如流便、西缅、利未、犹大、以法莲、约瑟和其他人；“犹大”在内义上表示属天之爱和属天国度方面的主(3654, 3881—3882，5583, 5782, 6362-6381节)。

为叫人们知道何为对应及其性质，以及圣言中的代表是何性质，关于它们也有必要说一说；相对应的一切事物也代表，因而表示某种事物，以便对应和代表为一(2896, 2899, 2973, 2987, 2989-2990, 3002, 3225节)。从我的亲身经历和例子来说明何为对应和代表(2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280节)。在古人当中，对应和代表的知识是最重要的知识(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)，尤其在东方人当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407节)，在埃及比在其它地方更是如此(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)，甚至在外邦人当中也是如此，如在希腊和其它地方(2762, 7729节)。但如今它是遗失的知识之一，尤其在欧洲(2894-2895, 2995, 3630, 3632, 3747-3749, 4581, 4966, 10252节)。然而，这种知识比其它一切知识都重要，因为没有这种知识，就无法理解圣言；也不明白我们在圣言中所读到的犹太教会的各种仪式表示什么，不了解天堂的性质，也不知道何为属灵之物，不明白如何会有一个属灵之物进入属世之物的流注，以及灵魂流入身体的方式等等(4280节, 前面引用的经文)。出现在天使和灵人当中的一切事物都是照着对应的代表(1971, 3213-3226, 3475, 3485, 9457, 9481, 9576-9577节)。

天堂充满代表(1521, 1532, 1619节)。在天堂，代表越内在，就越美丽、越完美(3475节)。那里的代表是真实的表象，因为它们来自天堂之光，这光是神性真理；神性真理本身是所存在的一切事物的本质(3485节)。

灵界中的每一个事物之所以都在自然界中被代表，是因为内在披上外在中和谐一致的形式，通过该形式使自己变得可见和明显(6275, 6284, 6299节)。因此，目的会采用一个合适的表现形式，以便在较低的气场中呈现为原因，然后在更低的气场中呈现为结果；当目的通过原因成为结果时，它变得可见，或显现在眼前(5711节)。这一点可通过灵魂进入肉体的流注来说明，也就是说，灵魂披上肉体中的那类事物，它所思所愿的一切通过它们能呈现自身，并变得显而易见。因此，当思维向下流入肉体时，它是以诸如对应于它的那类姿势和动作为代表的(2988节)。心智的情感在脸上以各种面部表情为代表，甚至到了它们在脸上被看到的程度(4791-4805, 5695节)。

由此明显可知，自然界的每一个事物里面都深深隐藏着来自灵界的一个原因和一个目的(3562, 5711节)，因为自然界中的事物是最终结果，在先的原因就在这最终结果里面(4240, 4939, 5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。被代表的，是内在事物，用来代表的，是外在事物(4292节)。何为对应和代表，这一点可在《天堂与地狱》一书进一步看到，那里论述了天堂的一切与人的一切的对应关系(HH87- 102节)，天堂与地上一切的对应关系(HH103-115节)，天堂里的代表和表象(HH170 -176节)。

由于自然界中的一切事物都是属灵和属天事物的代表，所以在古代，有些教会的所有外在仪式都是代表；因此，那些教会被称为代表性教会(519, 521, 2896节)。建立在以色列人当中的教会就是一个代表性教会(1003, 2179, 10149节)。其中的所有仪式都是代表天堂和教会的内在事物的外在形式(4288, 4874节)。当主降世并显明自己时，该教会和敬拜的代表就结束了，因为主揭示了教会的内在事物，并且该教会的一切事物在至高意义上都关注祂(4835节)。

L51.⑸当论及主时，“灵”尤表祂智慧的生命，也就是神性真理。约翰福音：

我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。(约翰福音16:7)

又：

只等祂，就是真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。(约翰福音16:13)

又：

祂要荣耀我，因为祂必从我领受，将它传告你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要从我领受，将它传告你们。(约翰福音16:14, 15)

又：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是真理的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来，你们却看见我。(约翰福音14:16-19)

又：

我要从父那里给你们差保惠师来，就是真理的灵，祂就要为我作见证。(约翰福音15:26)

又：

耶稣喊着说，人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受的灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)

又：

耶稣就向祂的门徒吹一口气，说，你们受圣灵。(约翰福音20:22)

主以“保惠师”、“真理的灵”和“圣灵”表示祂自己，这一点从主的话明显看出来：世人还不认识祂；因为他们还不认识主。此外，当祂说，祂要差圣灵来时，补充说：我不会撇下你们为孤儿，我必到你们这里来，你们却看见我。(约翰福音14:16-19, 26, 28)

在另一处：

看哪，我常与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:20)

当多马说，我们不知道你往哪里去时，耶稣说，我就是道路、真理。(约翰福音14:5, 6)

由于真理的灵或圣灵，与作为真理本身的主是一样的，故经上还说：

还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)

因为主通过十字架受难得了荣耀，或与父完全合一后，就是神性智慧和神性真理本身，因而是圣灵。主之所以向门徒吹气说，你们受圣灵，是因为天堂的一切呼吸皆来自主。事实上，天使跟世人一样，也有呼吸和心跳；他们的呼吸取决于他们对来自主的智慧的接受；他们的心跳或脉搏取决于他们对来自主的神性之爱的接受。事实就是如此，这一点可见于适当地方。

“圣灵”是指来自主的神性真理，这一点从下列经文进一步明显看出来，路加福音：

人带你们到会堂，不要思虑说什么话，因为正在那时刻，圣灵要指教你们当说的话。(路加福音12:11, 12; 21:14; 马可福音13:11)

以赛亚书：

耶和华说，我加给你的灵，放在你口中的话，必不离你的口。(以赛亚书59:21)

又：

从耶西的茎必发出一根枝条来。祂要以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人，真理必当祂的腰带。(以赛亚书11:1, 4, 5)

又：

祂已用口吩咐，祂的灵将它们聚集。(以赛亚书34:16)

约翰福音：

敬拜神的，必须以灵和真理来敬拜。(约翰福音4:24)

又：

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)

马太福音：

约翰说，我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，祂要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音3:11; 马可福音1:8; 路加福音3:16)

“用圣灵与火给施洗”是指通过与信有关的神性真理和与爱有关的神性良善重生。当耶稣受洗时，天开了，祂看见圣灵好像鸽子降下(马太福音3:16; 马可福音1:10; 路加福音3:21, 22; 约翰福音1:32, 33)。鸽子是通过神性真理洁净和重生的一个代表。

由于在论述主的地方，“圣灵”表示祂的神性生命，因而表示祂自己；尤表祂智慧的生命，这生命被称为神性真理，所以也被称为圣灵的众先知的“灵”，表示来自主的神性真理。如在下列经文中，启示录：

灵对众教会说。(启示录2:7, 11, 29; 3:1, 6, 13, 22)

又：

在宝座前点着的七盏火灯就是神的七灵。(启示录4:5)

又：

在众长老中间，有羔羊站立，有七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。(启示录5:6)

“火灯”和主的“眼”表示神性真理，“七”表示神圣之物。启示录：

灵说，他们息了自己的劳苦。(启示录14:13)

又：

灵和新妇都说，来！(启示录22:17)

撒迦利亚书：

他们使他们的心坚硬，不听律法，或耶和华用祂的灵借先知的手所传达的话。(撒迦利亚书7:12)

列王纪下：

以利亚的灵临到以利沙身上了。(列王纪下2:15)

路加福音：

约翰必以以利亚的灵和能力，行在前面。(路加福音1:17)

又：

以利沙伯被圣灵充满，就预言说。(路加福音1:41)

又：

撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说。(路加福音1:67)

马可福音：

大卫在圣灵里说，主对我主说，你坐在我的右手边。(马可福音12:36)

启示录：

预言中的灵意乃是为耶稣作见证。(启示录19:10)

由于“圣灵”尤表神性智慧，因而神性真理方面的主，所以显而易见为何经上论到圣灵说，它光照、教导和启发。