一、启示录19章提到的白马

WH1.在启示录19章，约翰用这些话来描述圣言的灵义或内义：

我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。(启示录19:11—14, 16)

若不通过内义，没有人能知道这些话的每个细节表示什么。显然，每句话都在某个方面具有代表性和意义，如：“天开了”；有一匹“白马”；“骑在马上的”；“祂审判、争战都按着公义”；“祂的眼睛如火焰”；“祂头上戴着许多冠冕”；“祂有除了祂自己没有人知道的名字”；“祂穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随祂”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在祂衣服和大腿上有名写着”。经上公开声明：此处描述的是“圣言”(即道)，主就是圣言；因为经上说“祂的名称为神的圣言”；然后又说“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”。从每句话的含义明显可知，这段经文描述的是灵义或内义上的圣言。

“天开了”代表并表示圣言的内义在天堂被看到，并由此被那些天堂向自己打开的世人看到。

“白马”代表并表示对圣言内在事物的理解；稍后会说明，这就是“白马”的含义。

“骑在马上的”是指圣言方面的主，因而是指圣言，这是显而易见的，因为经上说“祂的名称为神的圣言”；神凭良善而被称为“忠信并按着公义审判”；凭真理而被称为“真实并按着公义争战”；因为主自己就是公义。

“祂的眼睛如火焰”表示来自其神性之爱的神性良善的神性真理。

“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理。

“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在内义上具有这种性质。

“祂穿着溅了血的衣服”表示被施暴的字面上的圣言。

“天上的众军骑着白马跟随祂”表示那些理解圣言内层的人。

“他们穿着细麻衣、又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理。

“在祂衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质。从这些细节，以及上下文明显可知，此处预言了圣言的灵义或内义将在教会末期被揭开；那里(启示录19:17—21)还描述了届时将要发生的事。没有必要在此证明这些话表示这类事物，因为它们在《属天的奥秘》一书有详细的解释，那里说明：主就是圣言，因为祂是神性真理(2533, 2813, 2894, 5272, 8535节)。圣言是神性真理(4692, 5075, 9987节)。由于主是公义，所以经上说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；主因祂凭自己的能力拯救人类而被称为“公义”(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“公义”就是唯独属于主的功德(9715，9979节)。

“祂的眼睛如火焰”表示来自神性之爱的神性良善的神性真理，这是因为“眼睛”表示理解力和信之真理(2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“火焰”表示爱之良善(934, 4906, 5215, 6314, 6832节)。“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理(114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人看到圣言在内义上具有这种性质；这是因为“名”表示事物的性质(144—145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310节)。

“穿着溅了血的衣服”表示已经被施暴的字面上的圣言，这是因为“衣服”表示真理，良善以真理为衣(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)；尤其以最外在形式上的真理，因而以字面上的圣言为衣(5248, 6918, 9158, 9212节)；因为“血”表示通过虚假对真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。

“骑着白马跟随祂的天上众军”表示那些理解圣言内层的人，这是因为“众军”表示那些处于天堂和教会的真理和良善之人(3448, 7236, 7988, 8019节)；“马”表示理解力(3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8381节)；“白”表示在天堂之光中的真理，因而表示内层真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“穿着细麻衣，又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理，这是因为“细麻”或“麻”表示来自一个属天源头的真理，也就是源于良善的真理(5319, 9469节)。“在衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质，这是因为如前所述，“衣服”表示真理，“名”表示事物的性质，“大腿”表示爱之良善(3021, 4277, 4280, 9961, 10488节)。

“万王之王，万主之主”是指神性真理和神性良善方面的主；主因其神性真理而被称为“王”(3009, 5068, 6148节)；因其神性良善而被称为“主”(4973, 9167, 9194节)。由此明显可知，圣言在灵义或内义上是何性质，其中没有一句话不表示与天堂和教会有关的某种属灵事物。　　

9277.“你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理”表属灵良善和属天良善也是如此。这从“葡萄园”和“橄榄园”的含义清楚可知：“葡萄园”是指属灵教会(1069, 9139节)，因而是指属灵良善，也就是对邻之仁的良善，因为这良善构成属灵教会；“橄榄园”是指属天教会，因而是指属天良善，也就是对主之爱的良善，因为这良善构成属天教会。至于何为属灵教会及其良善，何为属天教会及其良善，以及它们之间有何区别，可参看前文(2046, 2227, 2669, 2708e, 2715, 2718, 2935, 2937, 2954, 3166, 3235, 3236, 3240, 3246, 3374, 3833, 3887, 3969, 4138, 4286, 4493, 4585, 4938, 5113, 5150, 5922, 6289, 6296, 6366, 6427, 6435, 6500, 6647, 6648, 7091, 7233, 7877, 7977, 7992, 8042, 8152, 8234, 8521节)。
　　“橄榄园”表示属天教会，因而属天良善，这一点从圣言中提及“橄榄树”的经文明显看出来，如摩西五经：
　　你栽种修理葡萄园，却没有酒喝，没有收成，因为被虫子要把它吃了。你全境内有橄榄树，却没有油抹身，因为你的橄榄树未熟就脱落了。(申命记28:39, 40)
　　此处论述的主题是拜别神，不遵守律例和典章所受的诅咒。“你全境内有橄榄树”是指在整个教会里面，通过圣言来自主的属天之爱的良善；“没有油抹身”表示然而，他们并未处于这良善；“的橄榄树就脱落了”表示这良善将灭亡。类似的话出现在弥迦书：
　　你要踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。(弥迦书6:15)
　　阿摩司书：
　　我以旱风、霉烂击打你们，你们许多菜园、葡萄园、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。(阿摩司书4:9)
　　“葡萄园”表示信之良善；“橄榄树”表示爱之良善；“橄榄树被剪虫所吃”表示因不接受这些良善而受到的惩罚。哈巴谷书：
　　虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食。 (哈巴谷书3:17)
　　“无花果树”表示属世良善；“葡萄树”表示属灵良善；“橄榄树”表示属天良善；“田地”表示教会。撒迦利亚书：
　　灯台旁边有两棵橄榄树，一棵在油盆的右边，一棵在油盆的左边。这是两个纯油之子，侍立在全地之主的旁边。(撒迦利亚书4:3, 11, 14)
　　“灯台旁边的两棵橄榄树”表示要在主的右边和左边的属天和属灵良善；“灯台”表示神性真理方面的主。
　　士师记：
　　约坦向立亚比米勒为王的示剑众公民说，众树要去膏立一个王统治它们；它们对橄榄树说，请作王来统治我们。橄榄树对他们说，我岂可停止生产神和人以我得尊荣的油，飘摇在众树之上呢？众树对无花果树说，请你来作王统治我们。无花果树对它们说，我岂可停止结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？众树对葡萄树说，请你来作王统治我们。葡萄树对它们说，我岂可停止出产使神和人欢乐的新酒，飘摇在众树之上呢？众树对荆棘说，请你来作王统治我们。荆棘对众树说，你们若诚诚实实地膏我为王统治你们，就要来投靠在我的荫下，不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。(士师记9:7-15)
　　没有人能知道此处所说的这些话具体是什么意思，除非他们知道“橄榄树”、“无花果树”和“荆棘”表示什么。“橄榄树”表示属天教会的内在良善；“无花果树”表示该教会的外在良善(4231, 5113节)；“葡萄树”表示属灵教会的良善；而“荆棘”表示虚假的良善。因此，这些话的意思是，此处“众树”所表示的百姓不想要属天良善或属灵良善“作王统治他们”，而是要虚假的良善“作王统治他们”；并且他们选择的是这种良善，而不是属天或属灵的良善。“从荆棘里出来的火”，或说从虚假的良善出来的“火”是指恶欲的危害；它要烧灭的“黎巴嫩的香柏树”是指良善之真理。
　　由于“橄榄树”表示从主所获得并向主所献上的爱之良善，所以这房或殿中间的基路伯是由橄榄木造的，通向圣所的门也是(列王纪上6:23-33)。因为“基路伯”和“圣所的门”都是主的保护和天命，防止未通过属天之爱的良善而接近主。这就是为何它们是用橄榄木来造的。由此可见为何帐幕和祭坛，以及祭司和后来的君王都要用油来膏抹；又为何灯要用橄榄油；因为这“油”表示来自主的爱之良善(886, 3728, 4582, 4638节)；“膏”表示他们可以由此代表主。