一、启示录19章提到的白马

WH1.在启示录19章，约翰用这些话来描述圣言的灵义或内义：

我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。(启示录19:11—14, 16)

若不通过内义，没有人能知道这些话的每个细节表示什么。显然，每句话都在某个方面具有代表性和意义，如：“天开了”；有一匹“白马”；“骑在马上的”；“祂审判、争战都按着公义”；“祂的眼睛如火焰”；“祂头上戴着许多冠冕”；“祂有除了祂自己没有人知道的名字”；“祂穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随祂”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在祂衣服和大腿上有名写着”。经上公开声明：此处描述的是“圣言”(即道)，主就是圣言；因为经上说“祂的名称为神的圣言”；然后又说“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”。从每句话的含义明显可知，这段经文描述的是灵义或内义上的圣言。

“天开了”代表并表示圣言的内义在天堂被看到，并由此被那些天堂向自己打开的世人看到。

“白马”代表并表示对圣言内在事物的理解；稍后会说明，这就是“白马”的含义。

“骑在马上的”是指圣言方面的主，因而是指圣言，这是显而易见的，因为经上说“祂的名称为神的圣言”；神凭良善而被称为“忠信并按着公义审判”；凭真理而被称为“真实并按着公义争战”；因为主自己就是公义。

“祂的眼睛如火焰”表示来自其神性之爱的神性良善的神性真理。

“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理。

“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在内义上具有这种性质。

“祂穿着溅了血的衣服”表示被施暴的字面上的圣言。

“天上的众军骑着白马跟随祂”表示那些理解圣言内层的人。

“他们穿着细麻衣、又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理。

“在祂衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质。从这些细节，以及上下文明显可知，此处预言了圣言的灵义或内义将在教会末期被揭开；那里(启示录19:17—21)还描述了届时将要发生的事。没有必要在此证明这些话表示这类事物，因为它们在《属天的奥秘》一书有详细的解释，那里说明：主就是圣言，因为祂是神性真理(2533, 2813, 2894, 5272, 8535节)。圣言是神性真理(4692, 5075, 9987节)。由于主是公义，所以经上说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；主因祂凭自己的能力拯救人类而被称为“公义”(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“公义”就是唯独属于主的功德(9715，9979节)。

“祂的眼睛如火焰”表示来自神性之爱的神性良善的神性真理，这是因为“眼睛”表示理解力和信之真理(2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“火焰”表示爱之良善(934, 4906, 5215, 6314, 6832节)。“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理(114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人看到圣言在内义上具有这种性质；这是因为“名”表示事物的性质(144—145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310节)。

“穿着溅了血的衣服”表示已经被施暴的字面上的圣言，这是因为“衣服”表示真理，良善以真理为衣(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)；尤其以最外在形式上的真理，因而以字面上的圣言为衣(5248, 6918, 9158, 9212节)；因为“血”表示通过虚假对真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。

“骑着白马跟随祂的天上众军”表示那些理解圣言内层的人，这是因为“众军”表示那些处于天堂和教会的真理和良善之人(3448, 7236, 7988, 8019节)；“马”表示理解力(3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8381节)；“白”表示在天堂之光中的真理，因而表示内层真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“穿着细麻衣，又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理，这是因为“细麻”或“麻”表示来自一个属天源头的真理，也就是源于良善的真理(5319, 9469节)。“在衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质，这是因为如前所述，“衣服”表示真理，“名”表示事物的性质，“大腿”表示爱之良善(3021, 4277, 4280, 9961, 10488节)。

“万王之王，万主之主”是指神性真理和神性良善方面的主；主因其神性真理而被称为“王”(3009, 5068, 6148节)；因其神性良善而被称为“主”(4973, 9167, 9194节)。由此明显可知，圣言在灵义或内义上是何性质，其中没有一句话不表示与天堂和教会有关的某种属灵事物。　　

6297.“他的种他的种要充满列族”表那真理，即信之真理要占主导。这从“种”和“充满列族”的含义清楚可知：“种”是指信与仁(参看1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3187, 3310, 3373, 3671节)，在此是指信，因为它论及以法莲；“充满列族”是指丰盛，因而是指信之真理将占主导。在圣言中，“充满（fullness，经上或译为丰盛、丰满等）”表示全部，或它在不表示全部的地方，表示丰盛的部分；它论及真理与良善这二者。因为“增多”论及真理，而“大”论及良善，因此“充满”论及这二者，如耶利米书：
　　看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所充满的，并城和其中所住的。(耶利米书47:2)
　　“遍地和所充满的”表示全部，即构成教会的真理与良善这二者。因此，经上补充说“城和其中所住的”；因为“城”表示真理，而“其中所住的”表示良善(2268, 2451, 2712节)。
　　以西结书：
　　他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶，这地必然荒废，失掉其丰满。(以西结书12:19)
　　“地”表示教会，“丰满”表示那里的良善与真理。所表示的是这二者，这一点从前面的话明显看出来，即：他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶；因为“饭”表示爱之良善，“水”表示信之真理，它们被称作“这地的丰满”。
　　在阿摩司书也一样：
　　我憎恶雅各的荣华和他的宫殿；因此，我必将城和其中所充满的都交付敌人。(阿摩司书6:8)
　　诗篇：
　　天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。(诗篇89:11)
　　地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。祂把世界建立在海上，把它安定在江河之上。(诗篇24:1, 2)
　　此处“充满”也表示真理与良善；“地”表示具体意义上的教会，“世界”表示普遍意义上的教会。“耶和华把世界建立在海上”表示把它建立在有助于记忆知识的事物之上(28节)；“祂把它安定在江河之上”表示把它建立在那些带来聪明的事物之上(3051节)。谁看不出这不是说耶和华把世界建立在海上，把它建立在江河之上？因为世界并未建立和安定在它们之上；因此，凡思考这个问题的人都能看出，“海”和“江河”表示某种其它事物，这某种其它事物是圣言的一个属灵或内在方面。