一、启示录19章提到的白马

WH1.在启示录19章，约翰用这些话来描述圣言的灵义或内义：

我看见天开了。见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。(启示录19:11—14, 16)

若不通过内义，没有人能知道这些话的每个细节表示什么。显然，每句话都在某个方面具有代表性和意义，如：“天开了”；有一匹“白马”；“骑在马上的”；“祂审判、争战都按着公义”；“祂的眼睛如火焰”；“祂头上戴着许多冠冕”；“祂有除了祂自己没有人知道的名字”；“祂穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随祂”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在祂衣服和大腿上有名写着”。经上公开声明：此处描述的是“圣言”(即道)，主就是圣言；因为经上说“祂的名称为神的圣言”；然后又说“在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主”。从每句话的含义明显可知，这段经文描述的是灵义或内义上的圣言。

“天开了”代表并表示圣言的内义在天堂被看到，并由此被那些天堂向自己打开的世人看到。

“白马”代表并表示对圣言内在事物的理解；稍后会说明，这就是“白马”的含义。

“骑在马上的”是指圣言方面的主，因而是指圣言，这是显而易见的，因为经上说“祂的名称为神的圣言”；神凭良善而被称为“忠信并按着公义审判”；凭真理而被称为“真实并按着公义争战”；因为主自己就是公义。

“祂的眼睛如火焰”表示来自其神性之爱的神性良善的神性真理。

“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理。

“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在内义上具有这种性质。

“祂穿着溅了血的衣服”表示被施暴的字面上的圣言。

“天上的众军骑着白马跟随祂”表示那些理解圣言内层的人。

“他们穿着细麻衣、又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理。

“在祂衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质。从这些细节，以及上下文明显可知，此处预言了圣言的灵义或内义将在教会末期被揭开；那里(启示录19:17—21)还描述了届时将要发生的事。没有必要在此证明这些话表示这类事物，因为它们在《属天的奥秘》一书有详细的解释，那里说明：主就是圣言，因为祂是神性真理(2533, 2813, 2894, 5272, 8535节)。圣言是神性真理(4692, 5075, 9987节)。由于主是公义，所以经上说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；主因祂凭自己的能力拯救人类而被称为“公义”(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019, 10152节)。“公义”就是唯独属于主的功德(9715，9979节)。

“祂的眼睛如火焰”表示来自神性之爱的神性良善的神性真理，这是因为“眼睛”表示理解力和信之真理(2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“火焰”表示爱之良善(934, 4906, 5215, 6314, 6832节)。“祂头上戴着许多冠冕”表示信之一切良善与真理(114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905节)。“又有写着的名字，除了祂自己没有人知道”表示除了祂自己和祂所揭示给的人外，没有人看到圣言在内义上具有这种性质；这是因为“名”表示事物的性质(144—145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310节)。

“穿着溅了血的衣服”表示已经被施暴的字面上的圣言，这是因为“衣服”表示真理，良善以真理为衣(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)；尤其以最外在形式上的真理，因而以字面上的圣言为衣(5248, 6918, 9158, 9212节)；因为“血”表示通过虚假对真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 5476, 9127节)。

“骑着白马跟随祂的天上众军”表示那些理解圣言内层的人，这是因为“众军”表示那些处于天堂和教会的真理和良善之人(3448, 7236, 7988, 8019节)；“马”表示理解力(3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8381节)；“白”表示在天堂之光中的真理，因而表示内层真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。“穿着细麻衣，又白又洁”表示这些人处于源于良善的真理，这是因为“细麻”或“麻”表示来自一个属天源头的真理，也就是源于良善的真理(5319, 9469节)。“在衣服和大腿上有名写着”表示真理和良善，以及它们的品质，这是因为如前所述，“衣服”表示真理，“名”表示事物的性质，“大腿”表示爱之良善(3021, 4277, 4280, 9961, 10488节)。

“万王之王，万主之主”是指神性真理和神性良善方面的主；主因其神性真理而被称为“王”(3009, 5068, 6148节)；因其神性良善而被称为“主”(4973, 9167, 9194节)。由此明显可知，圣言在灵义或内义上是何性质，其中没有一句话不表示与天堂和教会有关的某种属灵事物。　　

创世记17:1-27
1.亚伯兰是个九十九岁的人，耶和华向亚伯兰显现，对他说，我是沙代(Shaddai)神；你当在我面前行走，要纯全无疵。
2.我就在我与你之间立我的约，使你大大繁多。
3.亚伯兰脸伏于地，神又告诉他，说，
4.论到我，看哪，我的约是同你立的，你要作多族之父。
5.你的名不再叫亚伯兰，你的名要叫亚伯拉罕，因为我已立你为多族之父。
6.我必使你极能生殖，我必使列族从你而立，列王从你而出。
7.我必在我与你并随从你的种之间坚立我的约，给他们世代作永远的约，是要给你和随从你的种作神。
8.我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和随从你的种，作永远的产业；我也必作他们的神。
9.神又对亚伯拉罕说，你要谨守我的约，就是你和随从你的种，直到他们的世代。
10.这是你们当守的，在我与你并随从你的种之间所立的约：你们中所有的男子都要受割礼。
11.你们都要对包皮肉行割礼，这是我与你们之间立约的记号。
12.你们世代的一切男子，无论是家里生的，是用银子从不属你种的一切外人买的，在你们当中，八天大的人都要受割礼。
13.你家里生的或你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。
14.不受割礼的男子，就是包皮肉没有受割礼的，灵魂必从他民中被剪除；他背了我的约。
15.神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再称她的名为撒莱，因为撒拉才是她的名。
16.我必赐福给她，也要从她赐一个儿子给你。我要赐福给他，他也要成为多族；必有万民的君王从她而出。
17.亚伯拉罕就脸伏于地窃笑，心里说，一百岁的人还能生孩子吗？撒拉，一个九十岁的女人，还能生育吗？
18.亚伯拉罕对神说，惟愿以实玛利能在你面前活着！
19.神说，你妻子撒拉真的要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚立我的约，为随从他的种作永远的约。
20.至于以实玛利，我已听见你了。看哪，我必赐福给他，使他繁殖，使他大大增多；他必生十二个首领，我也要使他成为一大民族。
21.我要与以撒，就是到明年所定的这时候，撒拉必给你所生的，坚立我的约。
22.神和亚伯拉罕谈完了话，就离开他上升去了。
23.正当那日，亚伯拉罕照神与他谈的，拉了他的儿子以实玛利和所有人，无论是在家里生的，是用银子买的，就是亚伯拉罕家人中的一切男子，都给他们的包皮肉行了割礼。
24.亚伯拉罕在自己的包皮肉上行割礼的时候，是个九十九岁的人。
25.他儿子以实玛利包皮肉上受割礼的时候，是个十三岁的人。
26.正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。
27.他家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都被他行了割礼。
概览
1985.此处论述的主题是主的神性本质与人身或人性本质，并人身或人性本质与神性本质的合一，以及主通过人身或人性本质与人类的结合。