史威登堡神学著作
/ 853
98.圣父和圣子，也就是神性和人身，就像灵魂和身体一样在主里面合一，这一点与当今教会的信仰，也与圣言是一致的；然而，一百个人中几乎不到五个人，或一千个人中不到五十个人知道这一点。这是由于唯信称义的教义，或说罪魁祸首就是唯信称义的教义。大多数寻求学术名声，以获得荣誉和晋升或财富的神职人员，都全心全意地倾向于这种教义，或说如此狂热地传播它，直到如今这个教义占据并困扰了他们的整个心智。由于该教义像被称为酒精的烈酒一样使他们的思维喝醉了，所以他们就像醉汉，没有看见教会的这个最基本的真理或最关键的元素，即：正是耶和华神降临并取了一个人身；然而，只有通过这种合一，人才能拥有与神的结合，并通过结合而拥有拯救。凡考虑到神是天堂全部中的全部，因而是教会全部中的全部，进而是神学全部中的全部之人，都能看出，拯救取决于对神的认识和承认。但首先要在此说明，圣父与圣子，即神性与人身在主里面的合一，就像灵魂与身体的合一；然后说明，这种合一是相互的。《亚他那修信经》已经确立了像灵魂与身体那样的合一，而整个基督教界都视该信经为关于神的教义。在那里，我们读到：“我等之主耶稣基督，为神，又为人；彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。彼为一，乃由于使其人性进入于神性。祂全为一，为一位格；如灵与身成为一人，神与人成为一基督。”他们是这样来理解这个教义的：来自永恒的神的儿子和生在时间中的儿子之间存在这种合一；但由于神是一，而不是三，所以当我们理解成来自永恒的一位神与生在时间中的儿子之间的一种合一时，那么该教义与圣言是一致的。在圣言中，经上说：
祂从耶和华父成孕。(路加福音1:34, 35)
这是祂的灵魂和生命的源头；因此，祂说：
祂与父为一。(约翰福音10:30)
人看见并认识了祂，就是看见并认识了父。(约翰福音14:9)
你们若是认识我，也就认识我的父。(约翰福音8:19)
接待我的，就是接待那差遣我的。(约翰福音13:20)
祂在父的怀里。(约翰福音1:18)
凡父所有的，都是祂的。(约翰福音16:15)
祂被称为永在的父。(以赛亚书9:6)
因此，祂拥有掌管一切肉体的权柄。(约翰福音17:2)
并拥有天上地上所有的权柄。(马太福音28:18)
从圣言中的这些和其它许多经文可以清楚看出，父与子的合一就像灵魂与身体的合一。因此，在旧约中，祂也经常被称为“耶和华”，“万军之耶和华”，“救赎主耶和华”(参看TCR 83节)。
/ 853
/ 853
147.迄今为止，教会几乎不知道，在人的一切意愿和思维，以及由此产生的一切行为和言语里面都有一个内在和一个外在；从婴儿时期开始，人就被精心教导要出于外在说话，无论内在有多么不同意；这就是掩饰、奉承和虚伪的起源；人就这样变得口是心非，或说具有双重心智。只有那些外在出于内在思考、说话、意愿和行动的人才拥有单一的心智；圣言中的“简单人”(如路加福音8:15; 11:34; 以及别处)，就是指这些人。然而，他们比那些具有双重心智的人更聪明。从人体的各个部位可以明显看出，每个受造物都具有双重性和三重性。其中每根神经都由纤维构成，每根纤维都由原纤维构成；每块肌肉都由纤维束构成，而这些纤维束又由运动纤维构成；每根动脉都由三重系列的鞘构成。人类心智也是如此，其属灵组织具有相似的性质；也就是说，如前所述(TCR 34, 42, 69节)，人类心智分为三个不同的区域；其最高区域，也就是至内层，被称为属天层，中间区域被称为属灵层，最低区域被称为属世层。所有否认圣言的神圣性和主神性的人，其心智都在最低区域进行思考。但由于这些人从婴儿时期开始，也学习了教会的属灵事物，并接受它们，但却把它们置于属世事物(也就是各种科学、政治、文明和道德的知识)之下，还由于这些属灵事物占据最接近言语的心智最低层，所以他们在教会中和公开的聚会上就出于这些来说话；令人惊奇的是，那时他们完全没有意识到，他们不是出于自己真诚的信仰在说话和教导。但当他们处于自由时，就像他们在私下里或自己家里一样，关闭其心智内在的那扇门就打开了，然后他们有时会嘲笑他们之前公开宣扬的东西，心里说，神学就是捕鸽的诱人陷阱。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
