史威登堡神学著作
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89.(3)神照着祂的神序取了人身。论述神性全能和全知的章节已经说明，神在创造宇宙及其每一个和一切事物时，就把秩序引入了它们；因此，祂在宇宙及其每一个和一切事物中的全能都是照着祂的秩序律法来进行和运作的。前面(TCR 49-74节)已经连续论述了这些律法。
既然正是神降临，既然如那里所说明的，祂是秩序本身，那么祂若要成为一个实际的人，就有必要在子宫里受孕、孕育，然后出生，接受教育，逐渐获得知识，由此被引入聪明和智慧。因此，就祂的人身而言，祂是和其它婴儿一样的婴儿，和其他孩童一样的孩童，等等；唯一不同的是，祂经历这些发展状态比其他人更快、更充分、更完美。祂照着秩序以这种方式发展，这一点从路加福音中的这些话明显看出来：
耶稣那孩子渐渐长大，灵里强健。耶稣的智慧和年纪或身量，并神和人对祂的喜爱，都一起增长。(路加福音2:40, 52)
祂比其他人成长得更快、更充分、更完美，这一点从路加福音中论到祂的话明显看出来，即：
祂十二岁时，在殿里坐在教师中间，教导他们，凡听见祂的，都希奇祂的理解和对答。(路加福音2:46, 47; 4:16-22, 32)
这种事之所以发生，是因为神序要求一个人要预备自己接受神；他怎样预备自己，神就怎样进入他里面，如同进入祂自己的住处和家；这种预备是通过关于神和属于教会的属灵事物的知识，因而通过聪明和智慧实现的。因为这是一条秩序的律法，人接近和靠近神(他必须完全貌似凭自己这样做)到何等程度，神就在何等程度上接近和靠近人，并在人的内层与他结合。下文(TCR 97-99, 105-106节)将进一步说明，主照着这种秩序发展，甚至直到与父完全合一。
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40.我们在约翰福音中还读到：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
这句话的意思是，来自永恒的神性本身怎样在自己有生命，祂在时间中所取的人身也照样在自己有生命。在自己的生命是生命本身和独一的生命，或说是绝对和独一的生命，所有天使和世人都从这生命中拥有生命或活着。人类理性从自然界的太阳发出的光中就能看到这一点，因为这光是无法被创造出来的，但接受它的形式已经被创造出来了。例如，眼睛是接受这光的形式，从太阳流入的光使它们看见。这同样适用于生命；如前所述(TCR 39节)，这生命是灵界的太阳发出的光；这光也是无法被创造出来的，但它会持续不断地流入；它既照亮人的理解力，也赋予它生命。因此，由于光、生命和智慧为一，所以智慧是无法被创造出来的。信仰、真理、爱、仁爱和良善也是无法被创造出来的；但接受它们的形式已经被创造出来了；这些形式就是人类和天使的心智。因此，要让每个人都务必小心，不要说服自己相信他从自己那里活着，有智慧，有信仰，热爱，感知真理，意愿和实行良善。事实上，任何人说服自己相信这些事到何等程度，他就在何等程度上把他的心智从天上扔到地上，从属灵的变成属世、感官和肉体的；因为他关闭了其心智的高层区域，从而使自己在与神、天堂和教会有关的一切事上变得盲目。这时，关于这些主题，他碰巧所思考、推理和所说的一切都是荒谬的，或都只是愚蠢，因为这一切都是在黑暗中完成的。而与此同时，他却自信满满或自欺欺人地认为，这都属于智慧，或这都是智慧的结果。因为当心智的高层区域，就是生命的真光所住的地方被关闭时，这些区域下面的心智区域就打开，只有世界的光被允许进入这个区域；当世界的光与高层区域的光分离时，它就是一种幻光，微弱并具有欺骗性；在这幻光中，虚假看似真理，真理看似虚假；基于虚假的推理看似智慧，基于真理的推理看似愚蠢或疯狂。在这种情况下，人自以为具有鹰一般的敏锐视力；而事实上，他看属于智慧的东西，几乎等于蝙蝠在白天看东西。
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