851.我预见到，许多阅读本书各章所附记事的人，会认为它们是想象的虚构。但我郑重声明，它们不是虚构，而是真实的所见所闻，不是在心智睡着的状态下，而是在完全清醒的状态下看到和听到的。因为主乐意向我显现，差遣我去教导那些将属于祂的新教会的东西，启示录中的“新耶路撒冷”就是指新教会。为此，祂打开我心智或灵的内层；通过这种方式，我被允许在灵界与天使同在，同时在自然界与世人同在，现在这种情况已经持续了27年。在基督教界，谁会知道关于天堂和地狱的任何事，除非主打开某个人的灵眼或属灵视觉，指示并教导他？记事中所描述的那些事物的确出现在天堂，这一点从约翰在启示录中，以及众先知在旧约圣言中所看到和描述的类似事物明显看出来。

启示录中有以下内容：约翰看见人子在七灯台中间；他在天上看见帐幕，圣殿，约柜和祭坛；用七印封严的书卷，这书卷被打开，马从中出来；宝座周围有四个活物；从各支派中选出一万二千人；蝗虫从深渊中升上来；生男孩子的妇人因龙逃到旷野；两只兽，一只从海里上来，另一只从地里上来；一位天使飞在天空中间，有永远的福音；玻璃海与火搀杂；七位天使掌管末后七灾；他们把小瓶或碗倒在地上、海上、江河上、日头上、兽的宝座上、幼发拉底河上和空中；一个女人骑在朱红色的兽上；龙被扔在火与硫磺的湖里；一匹白马；大筵席；一个新天和一个新地；圣耶路撒冷从天而降，城门、城墙和他所描述的根基；生命水的河，每月结果子的生命树；以及其它许多东西，它们都是约翰所看见的，并且是在就他的灵而言，他在灵界和天堂时所看见的。再加上使徒们在主复活后所看到的，后来彼得所看到的(使徒行传11)，以及保罗所看到和听到的；而且还有在旧约中众先知所看到的，如以西结书，他看见四个活物，即基路伯(以西结书1章和10章)；一个新殿和一个新地，以及量它们的一位天使(以西结书40-48章)；他被带到耶路撒冷，在那里看见可憎的事，还被带到迦勒底(以西结书8章和11章)。

类似的事发生在撒迦利亚身上，他看见：一个人在桃金娘树中间骑马(撒迦利亚书1:8-11)；四角，后来一人手拿准绳(撒迦利亚书1章和2章)；一飞行的书卷和一个量器(撒迦利亚书5:1, 6)；两山之间的四辆车和马(撒迦利亚书6:1-8)。同样，但以理看见：四个兽从海中上来(但以理书7:1-8)；人子驾着天云而来，祂的权柄不能废去，祂的国必不毁灭(但以理书7:13, 14)；公山羊与公绵羊之间的战斗(但以理书8:1-27)；天使加百列，他和但以理交谈(但以理书9章)。以利沙的仆人看见火车火马围绕以利沙，并且是在他的眼目被打开时看见的(列王纪下6:17)。从这些经文和圣言中的其它许多经文明显可知，在主降临之前和降临以来，那些存在于灵界中的事物曾向许多人显现。那么，当一个新教会正在建立，或新耶路撒冷正在从天而降时，现在它们也要被看到，这并不奇怪。

364.(1)主以其一切神性之爱、一切神性智慧，因而以其一切神性生命流入每个人。在创世记，我们读到：

人照着神的形像被创造，神将生命的气息吹进他的鼻孔。(创世记1:27; 2:7)

这句话的意思是，人不是生命本身，只是生命的器官。神不能创造像祂自己一样的另一个人；如果祂能这样做，那么有多少人，就会有多少神。祂也不能创造生命，就像光不能被创造一样；但祂能创造人，作为一种适应生命的形式，就像祂创造眼睛，作为一种适应光的形式一样；无论过去还是现在，神都不能分割祂的本质，因为它是一，是不可分割的。因此，既然唯独神是生命，那么毫无疑问，神从祂的生命中将生命赐予每个人；没有这赐予的生命，人就其肉而言，只是一块海绵，就其骨而言，只是一副骨架，他所拥有的生命，不比时钟多，时钟因钟摆和?摆锤或弹簧而不停地摆动。既然如此，那么也可推知，神以其一切神性生命，即以其一切神性之爱和神性智慧流入每个人，这两者(即神性之爱和神性智慧)构成祂的神性生命(可参看TCR 39—40节)，因为神性是不可分割的。

此外，人若理解这个世界的太阳如何以其一切本质，即热和光，流入一切树木、一切灌木和花朵，甚至流入一切石头，无论普通的还是宝贵的，就可以在某种程度上理解神如何以其一切神性生命流入人。太阳不会分发它的热和光，将这一部分给这个物体，将那一部分给那个物体；而是每个物体都从这种普遍流注中提取自己那一份。天堂的太阳也是如此，神性之爱作为热或以热的形式从这太阳发出，神性智慧作为光或以光的形式从这太阳发出。这个世界的太阳的热和光怎样流入人体，这两者，即爱和智慧，就怎样流入人类心智，并照着接受形式的品质或性质而赋予它们生命；每种形式都从普遍流注中提取它所需的东西。主所说的这句话适用于这个意义：

你们的父叫日头升起照恶人，也照善人；降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:45)

此外，主是全在的；祂在哪里同在，就在哪里以其全部本质同在；对祂来说，从这本质中取出某一部分，给这个人一部分，给那个人一部分是不可能的；相反，祂将全部本质赐给所有人，并为人提供既可以少取，也可以多取的机会或能力。祂还说，祂在那些守祂诫命的人那里作住所，信徒在祂里面，祂在信徒里面。简言之，一切事物都充满神，每个人都从这种充满中提取自己那一份。这同样适用于常见或普遍的事物，如大气和海洋。大气在它的最小部分和最大部分上是一样的，或说具有相同的性质；它不会将自身的一部分用于人的呼吸，将另一部分用于鸟类的飞行，再将一部分用于船帆，又将一部分用于风车的风扇。相反，它们各自都从大气中提取自己那一份，并将必要和足够的东西用于自己。装满粮食的粮仓也是如此；主人从中取走当天所需的，但粮仓不会分发粮食。