85.(2)耶和华神作为神性真理，即圣言而降临；然而，祂并没有将神性良善与神性真理分离。有两样事物构成神的本质，即神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理。前面(TCR 36-48节)已经说明，这两者是神的本质。此外，在圣言中，“耶和华神”这个名就是指这两者，“耶和华”是指神性之爱或神性良善，“神”是指神性智慧或神性真理；因此，这两个名字在圣言中以各种方式被区分开来；经上有时只用“耶和华”这个名，有时只用“神”这个名：当论述神性良善时，就用“耶和华”这个名，当论述神性真理时，就用“神”这个名；当论述这两者时，则用“耶和华神”这个名。耶和华神作为神性真理，即圣言而降临，这一点从约翰福音中的这段经文明显看出来，在那里，经上说：

起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物都是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:1, 3, 14)

“圣言”在此是指神性真理，因为在教会里所接受的圣言是神性真理本身，圣言是由耶和华自己口授的；耶和华所口授的，只是圣洁的神性真理，不能是别的。

但由于圣言通过天堂传到这个世界，所以它既适合天上的天使，也适合世上的人。因此，圣言里面既有一种属灵意义，也有一种属世意义：在属灵意义，即灵义上，神性真理出现在清晰的光中，而在属世意义上，神性真理只是隐约可见。因此，约翰福音中所指的，正是我们圣言中的神性真理。这一点从以下事实明显看出来：主降世是为了应验圣言的一切；这就是为何我们经常读到，这样或那样的事发生在祂身上是为了“应验圣经”(参看TCR 262节)。“弥赛亚”或“基督”，或“人子”，或主离世后所差来的“圣灵保惠师”也只是指神性真理。在关于圣经那一章(TCR 222节)可以看到，在山上，主在三个门徒面前变了形像(马太福音17:1-13; 马可福音9:2-13; 路加福音9:28-36)，还在约翰面前变了形像(启示录1:12-16)，在此期间，主将自己表现为圣言。 

在世上的主就是神性真理，这一点从主自己的话明显看出来：

我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)

这一点也从这些话看出来：

我们知道神的儿子已经来到，且给我们理解力，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。(约翰一书5:20)

这一点从祂被称为“光”进一步看出来，如以下经文；约翰福音：

那是真光，照亮一切来到世上的人。(约翰福音1:4, 9)

又：

耶稣说，光在你们中间还有不多的时候。你们应当趁着有光的时候行走，免得黑暗临到你们。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:35, 36, 46)

又：

我是世上的光。(约翰福音9:5)

路加福音：

西面说，我的眼睛已经看见你的救恩，是启示外邦人的光。(路加福音2:30-32)

约翰福音：

这就是审判，光来到世上；行真理的必来就光。(约翰福音3:19, 21)

此外还有其它地方。“光”是指神性真理。

386.记事二：

一天清晨，我从睡梦中醒来，看到两位天使从天上下来，一位来自南方，一位来自东方，他们都坐在白马拉的马车里。来自南方天堂的天使所坐的马车像银子一样闪闪发光；而来自东方天堂的天使所坐的马车像金子一样闪闪发光；他们手握的缰绳像初升的太阳一样闪烁着火焰般的玫瑰色光芒。这两位天使就这样从远处向我显现；但当他们走近时，他们不是出现在马车里，而是以他们自己的天使形式，即人的形式出现。来自东方天堂的那位天使穿着华美的紫袍，来自南方天堂的那位天使穿着蓝袍。当他们抵达天堂之下的较低区域时，他们跑去迎接对方，好像在努力争取第一名，互相拥抱和亲吻。我听说，这两位天使在世时，因内在的友谊而结合在一起，但现在一个住在东方天堂，一个住在南方天堂。住在东方天堂的，是那些处于来自主的爱之人，而住在南方天堂的，是那些处于来自主的智慧之人。他们谈论了一会儿各自天堂的辉煌之后，他们的谈话转向这一点：天堂本质上是爱，还是智慧。他们一致认为，一个属于另一个，或说两者互属彼此；但他们讨论了哪一个是源头。

来自智慧天堂的天使问另一位天使：“什么是爱？”他回答说：“爱源于显为太阳的主，它是人类和天使的生命之热，因而是他们生命的存在。爱的衍生物被称为情感，并通过情感产生感知，从而产生思维。由此可知，智慧在起源上是爱；因此，思维在起源上是这爱的情感；从按顺序来检查的这些衍生物可以看出，思维只不过是情感的形式。这一点通常不为人知，因为思维在光中，而情感在热中；因此，人们会反思思维，但不会反思情感。思维只不过是人的爱之情感的形式，这一点也可以通过言语来说明，言语只是声音的形式。这是一个精确的例证，因为声音或语气对应于情感，言语对应于思维；因此，情感发声，思维说话，或说情感产生语气，思维产生话语。当被问到，如果拿走声音，那么言语还剩下什么，如果拿走情感，那么思维还剩下什么时，这一点就变得显而易见了。由此清楚可知，爱是智慧的全部，因此，天堂的本质是爱，它们的出现或显现是智慧；或也可说，天堂从神性之爱中拥有其存在，并通过神性智慧从神性之爱中拥有其出现或显现；因此，如前所述，一个属于另一个，或说两者互属彼此。”

那时，有一个新来的灵人站在我旁边，他听到了这些话，就问仁爱和信仰是否也是如此，因为仁爱属于情感，信仰属于思维。天使回答说：“完全一样；信仰只是仁爱的形式，就像言语是声音的形式一样。此外，信仰是由仁爱形成的，就像言语是由声音形成的一样。在天堂，我们知道它是如何形成的，但现在没有时间来解释。”然而，他补充说：“我所说的信仰是属灵信仰，属灵信仰只通过仁爱从主那里获得生命和灵，因为仁爱是属灵的，信仰通过仁爱变得属灵。因此，没有仁爱的信仰是纯属世信仰，纯属世信仰是死的，因为它与纯属世情感结合在一起，而纯属世情感无非是欲望。”

两位天使属灵地谈论了这些问题，属灵的语言包含了属世的语言无法表达的成千上万种事物，奇妙的是，这些事物是属世思维无法理解的，或说不能落入属世思维的观念。天使们交谈了一段时间后，便离开了；随着他们离开，各自前往自己的天堂，他们的头周围出现了星星；当他们离我有一段距离时，我又看见他们和以前一样坐在马车里。