史威登堡神学著作
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849.后来，我从下面或较低的地区听到敌意的低语，其中包括这些话：“行神迹，我们就信。”我回答说：“这些事难道不是神迹？”他们回答说：“不是。”我问：“那么，什么是神迹？”他们说：“显明并揭示未来的事，我们就会相信。”但我说：“主不允许这样的事，因为当一个人知道了未来的事时，他的理性和理解力，以及谨慎和智慧就会陷入惰性，停止工作，变得迟钝和衰退。”我又问：“我还要行什么神迹呢？”然后有人喊着说：“就像摩西在埃及所行的。”我回答说：“恐怕你们会像法老和埃及人一样对它们硬着心。”他们回答说，不会。我又说：“你们向我保证，你们不会围着金牛犊跳舞并拜它，像雅各的后代所行的那样，他们在看到整个西乃山燃烧，听到耶和华亲自从火中说话，因而在目睹所有神迹中的神迹后不到一个月，就做出这种事来。”“金牛犊”在灵义上是指肉体的快乐。来自较低地区的回答是：“我们不会像雅各的后代那样。”但就在这时，我听见有声音从天上对他们说：“你们若不相信摩西和众先知，即主的圣言，就不会因神迹而相信，正如雅各的后代在旷野中所行的，或犹太人在亲眼看见主在世时亲自所行的神迹时所行的。”
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VI.主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；
如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡
362.首先我必须提一下迄今为止学术界，因而教会界都不知道的一些真理。事实上，这些真理一直被隐藏，就像埋在地里的东西一样。然而，它们是智慧的宝库。除非它们被挖掘出来，并公之于众，否则人就会徒劳地辛苦劳碌，以获得对神、信仰、仁爱和自己生活状态的正确认识或概念；他也不知道为了永生的状态，他该如何规范并预备自己的生活状态。至今未知的真理如下：人只是生命的器官；生命和属于生命的一切都是从天堂的神，即主那里流入的；人里面有两种生命官能，被称为意愿和理解力，意愿是爱的容器，理解力是智慧的容器；因此，意愿也是仁爱的容器，理解力是信仰的容器。
人所意愿的一切和他所理解的一切都是从外面流入的；爱和仁爱的良善，并智慧和信仰的真理是从主那里流入的，与这些相反的一切是从地狱流入的。主已经规定，凡从外面流入的东西，人当在自己里面感觉如同他自己的，因而作为他自己的东西而从自己那里拿出来，尽管它丝毫不属于他，或说凡从外面流入的东西，人在自己里面感觉就像它们是自己的一样，因此，人从自己那里产生良善和真理，就好像它们是他自己的一样，尽管事实上，它们无一是他的。尽管如此，它们仍被归于他，作为他自己的东西，这是为了赋予他在意愿和思考上的自由选择或自由意志，赋予他良善和真理的知识，这些知识能使他自由选择凡有利于他的世俗生活和永生的东西。
一个斜眼或仅用一只眼看待这些真理的人，可能会从中得出许多疯狂的非理性结论；而一个正眼直视它们的人，可能会从中得出许多智慧的结论。为了实现后一种结果，而不是前一种结果，有必要在本书一开始阐述关于神和神性三位一体的某些结论或判断和教义，然后建立与信仰和仁爱、自由意志或自由选择、改造和重生、归算，以及作为手段的悔改、洗礼和圣餐有关的其它结论或判断和教义。
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