史威登堡神学著作
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847.此后，在与天使们交谈时，我说，主在世上还揭示了一件事。他们问是什么事。我说：“关于真正的婚姻之爱及其属灵快乐。”天使们说：“谁不知道婚姻之爱的快乐超越其它一切爱的快乐？谁看不出，主所能赐予的一切祝福、幸福和快乐都聚集到了一种爱中，这爱对应于主与教会之间的爱；包含这些祝福、幸福和快乐的爱就是真正的婚姻之爱，能充分接受和感知它们。”我回答说，人们不知道这一点，因为他们没有靠近主，也没有避开肉体的私欲，因而无法重生。真正的婚姻之爱只来自主，被赐予那些被主重生的人；他们就是那些被接纳到主的新教会的人，启示录中的“新耶路撒冷”就是指这新教会。对此，我补充说：“我怀疑如今世人是否愿意相信这爱本质上是属灵的，因而来自宗教，因为他们对它抱有纯粹的肉体观念；因此，他们是否愿意相信既然它来自宗教，那么在属灵人中间，它是属灵的，在属世人中间，它是属世的，在通奸者中间，它是纯肉欲的。”
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467.在圣言中，“伊甸园”不是指一个园子，而是指聪明，“树”也不是指任何树，而是指人。“伊甸园”表示聪明和智慧，这一点可从以下经文看出来：
你靠自己的智慧聪明得了财富。(以西结书28:4)
以及接下来的话：
你充满智慧，曾在伊甸神的园中，各样宝石是你的遮盖。(以西结书28:4, 12, 13)
这话是指着推罗的君王和首领说的，智慧论及他们，因为在圣言中，“推罗”表示在真理和良善的知识方面的教会，智慧通过这些知识获得；作为他的遮盖的“各样宝石”也表示真理和良善的知识；因为推罗的君王和首领不在伊甸园。
以西结书：
亚述曾是黎巴嫩的香柏树。神园中的香柏树不能遮蔽它。神园中的树都比不上它的美丽。神园中伊甸所有的树都嫉妒它。(以西结书31:3, 8, 9)
又：
论荣耀和伟大，在伊甸的诸树中，谁能与你相比呢？(以西结书31:18)
这论及亚述，因为在圣言中，亚述表示理性和由此而来的聪明。
以赛亚书：
耶和华必安慰锡安，使她的沙漠像伊甸，使她的旷野像耶和华的园子。(以赛亚书51:3)
此处“锡安”是指教会，“伊甸”和“耶和华的园子”是指智慧和聪明。启示录：
得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
又：
在街道中间，在河这边与那边有生命树。(启示录22:2)
从这些经文可以清楚看出，经上所说亚当被放在的“伊甸园”是指聪明和智慧，因为类似的话也论及推罗、亚述和锡安。在圣言的其它地方，“园子”表示聪明(如以赛亚书58:11; 61:11; 耶利米书31:12; 阿摩司书9:14; 民数记24:6)。“园子”的这种属灵含义从灵界的代表中获得它的原因；在灵界，哪里有处于聪明和智慧的天使，哪里就会看到乐园，或天堂花园；他们从主那里所拥有的聪明和智慧使得这些事物出现在他们周围；这是由于对应而发生的，因为存在于灵界中的一切事物都是对应。
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