史威登堡神学著作
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844.犹太人比其他人更意识不到他们在灵界，反而以为他们仍在自然界。这是因为他们完全是外在人，没有对宗教的内在概念，或说没有从内在思考过任何宗教主题。因此，他们仍和以前一样继续谈论弥赛亚；有些人说，祂会和大卫一起到来，戴着冠冕闪闪发光地走在他们前面，领他们到迦南地；在路上，祂会举起杖，使他们要穿过的河流干涸，那时基督徒(在他们自己当中，他们称基督徒为外邦人)会抓住他们的衣襟，卑微地哀求被允许与他们同去；而他们会根据其财富的多寡接受富人，这些富人也要服侍他们。他们通过撒迦利亚书(8:23)和以赛亚书(66:20)中所写的，以及论到大卫的话，即他要来作他们的王和牧人(耶利米书30:9; 以西结书34:23-25; 37:23-26)来确认这些观念或这种信仰。他们完全不愿意听到，在这些经文中，“大卫”是指我们的主耶稣基督，“犹太人”是指那些将属于祂教会的人。
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482.人若没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，也就没有在文明、道德和属世事物上的自由意志或自由选择，这一点从以下事实明显看出来：被称为神学的属灵事物就像身体中的灵魂一样住在人心智的最高区域。它们住在那里，因为那里有主进入人的门(启示录3:20)。它们下面是文明、道德和属世事物，这些事物在人里面从住在它们上面的属灵事物中获得其一切生命。由于生命从最高区域由主那里流入，并且人的生命在于自由思考和意愿，并由此说话和行动的能力，所以可推知，人在政治和属世事务上的自由意志或自由选择就来自这个源头，而不是其它源头。人从这种属灵自由中拥有对良善和真理，以及民事上的公义和正直的感知；这种感知就是本质上的理解力本身，或说是理解力的本质。
人在属灵事物上的自由意志或自由选择比较像肺里的空气，这些空气照着他思维的一切变化而被吸入、保留和排出；没有这种自由，他将比一个因令人窒息的噩梦、心绞痛或哮喘而呼吸困难的人更糟糕。它还像心脏中的血液；如果这血液供应不足，那么心脏先悸动，然后经过几次抽搐后，就会完全停止跳动。它也可以比作运动中的身体，只要努力持续，它就会保持运动；但运动和努力会同时停止。人的意愿所拥有的自由意志或自由选择也是如此。这两者，即自由和意愿合起来在人里面可以被称为一种活的努力，因为当意愿或意志停止时，行动就停止，当自由停止时，意愿或意志就停止。
如果人被剥夺属灵自由，那么这比较像轮子从机器上被卸下来，风扇从风车上被拆下来，或帆从船上被撤下来。事实上，这甚至就像临终的人呼出最后一口气，或说他在死亡的那一刻交出灵；因为人之灵的生命在于他在属灵事物上的自由意志或自由选择。当天使们听到有人说，当今教会的许多牧师否认这种自由意志或自由选择时，他们都哭了；他们称这种否认是疯狂至极，或疯狂之上的疯狂。
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