史威登堡神学著作
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838.我与他们谈论的下一个主题是主救主。我首先说，神本质上是神性之爱，神性之爱就像最纯粹的火。爱就其本身而言，只寻求与它所爱的人成为一体，神性之爱只寻求将它自己与人结合，并将人与它自己结合，甚至直到它在人里面，人在它里面。既然神性之爱就像最纯粹的火，那么很明显，神就是这样一团火，故不可能在人里面，并使人在祂里面，因为这样祂就会使整个人都化为一缕烟和灰烬。但由于神出于祂的本质燃烧着一种爱，渴望将祂自己与人结合，所以为了做到这一点，祂必须用一个身体来遮盖自己，以适合人接受祂并与祂结合。因此，祂降临，并照着自创世时祂所建立的秩序取了一个人身。这秩序是，一个人身应当通过从祂自己发出或产生的能力中成孕，被带到子宫并出生，然后在智慧和爱上成长，从而接近与它自己的神性源头的合一。通过这种方式，神变成了人，人变成了神。关于祂的圣经清楚教导并证明，事实就是这样，圣经存在于基督徒当中，被称为圣言；在其人身中被称为耶稣基督的神自己宣称，父在祂里面，祂在父里面，凡看见祂的，就看见了父；除此之外还有其它达到同样效果的说法。
理性也能看到，其爱就像最纯粹的火的神，无法以其它方式将祂自己与人结合，并将人与祂自己结合。诸如它本身那样的太阳的火不能触及人，更不用说进入他了，除非它用大气来遮盖它的光线，从而通过通过一种缓和的热以一种适合的形式来呈现它自己，或说让自己以一种适合的状态被感觉到。纯粹的以太不能包裹一个人，更不用说进入他的支气管了，除非它被空气包围，或因空气而变得稠密，从而适应人类的需求。鱼甚至不能在空气中呼吸，只能在一种适合其生命的元素中生活。此外，地上的国王不能亲自和直接管理他王国的一切事务，无论总体还是细节，只能通过大大小小的各级官员来管理，他们一起构成他的皇家体系。人的灵魂也不能让别人看到自己，与他交往，给予他爱的证明，除非通过身体。那么，神若不通过祂自己的一个人身，怎么能如此行呢？当非洲人听到这些话时，他们比其他人更充分地感知到它们，因为他们在内在理性上更优越；每个人都照着自己的感知来赞同它们。
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372.(4)主与人的这种相互结合是通过仁爱和信仰实现的。如今人们知道，教会构成基督的身体，有教会在里面的每个人都在这身体的某个部位中，如保罗所说的(以弗所书1:23; 哥林多前书2:27; 罗马书12:4, 5)。基督的身体不就是神性良善和神性真理吗？主在约翰福音中的话就是这个意思：
吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:56)
主的“肉”，以及“饼”是指神性良善；祂的“血”，以及“酒”是指神性真理，这将在圣餐那一章(TCR 702-709节)中看到。由此可知，人越处于仁之良善和信之真理，就越在主里面，主也在他里面；因为与主的结合是属灵的结合，属灵的结合只有通过仁爱和信仰才能实现。在关于圣经那一章(TCR 248-253节)中，我已经说明，主与教会的结合，因而良善与真理的结合，就存在于圣言的一切细节中。由于仁爱是良善，信仰是真理，所以圣言处处都有仁爱与信仰的结合。从前面所说的可以推知：主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰；因为主是在人的属世仁爱和信仰里面的属灵仁爱和信仰，人是来自主的属灵仁爱和信仰的属世仁爱和信仰；当这两者结合时，它们就会产生属灵-属世的仁爱和信仰。
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