史威登堡神学著作
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837.由于非洲人在内在判断上超越其他所有外邦人，所以我与他们谈论了需要深入思考的问题，最近还谈论了神，主救赎主，以及内在人和外在人。由于他们从这种谈论中获得极大快乐，所以我将在此讲述他们出于内在视觉在这三个主题上所感知到的东西。关于神，他们说，祂肯定降临了，并使自己被人们看到，因为祂是他们的创造者，保护者和引导者，人类是祂的。他们还断言，祂看到、细查并提供天堂里的一切事物，无论总体还是细节，看待他们的良善就像在祂自己里面，祂自己在他们的良善里面。因为祂是天使天堂的太阳，这太阳出现在灵界上方的高处，就像地上的太阳出现在自然界之上一样；祂就是那太阳，所以看到、细查并提供祂下面的每一个事物和一切事物。由于祂的神性之爱显为一轮太阳，所以可推知，祂既为最大的，也为最小的提供生命元素，即对生命至关重要的东西。因此，祂为人类提供与爱和智慧有关的东西；与爱有关的东西源于太阳的热，与智慧有关的东西源于太阳的光。因此，如果你为自己形成了神是宇宙太阳的观念，你肯定会从这种观念中看到并承认祂的全在、全知和全能。
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364.(1)主以其一切神性之爱、一切神性智慧，因而以其一切神性生命流入每个人。在创世记，我们读到：
人照着神的形像被创造，神将生命的气息吹进他的鼻孔。(创世记1:27; 2:7)
这句话的意思是，人不是生命本身，只是生命的器官。神不能创造像祂自己一样的另一个人；如果祂能这样做，那么有多少人，就会有多少神。祂也不能创造生命，就像光不能被创造一样；但祂能创造人，作为一种适应生命的形式，就像祂创造眼睛，作为一种适应光的形式一样；无论过去还是现在，神都不能分割祂的本质，因为它是一，是不可分割的。因此，既然唯独神是生命，那么毫无疑问，神从祂的生命中将生命赐予每个人；没有这赐予的生命，人就其肉而言，只是一块海绵，就其骨而言，只是一副骨架，他所拥有的生命，不比时钟多，时钟因钟摆和?摆锤或弹簧而不停地摆动。既然如此，那么也可推知，神以其一切神性生命，即以其一切神性之爱和神性智慧流入每个人，这两者(即神性之爱和神性智慧)构成祂的神性生命(可参看TCR 39—40节)，因为神性是不可分割的。
此外，人若理解这个世界的太阳如何以其一切本质，即热和光，流入一切树木、一切灌木和花朵，甚至流入一切石头，无论普通的还是宝贵的，就可以在某种程度上理解神如何以其一切神性生命流入人。太阳不会分发它的热和光，将这一部分给这个物体，将那一部分给那个物体；而是每个物体都从这种普遍流注中提取自己那一份。天堂的太阳也是如此，神性之爱作为热或以热的形式从这太阳发出，神性智慧作为光或以光的形式从这太阳发出。这个世界的太阳的热和光怎样流入人体，这两者，即爱和智慧，就怎样流入人类心智，并照着接受形式的品质或性质而赋予它们生命；每种形式都从普遍流注中提取它所需的东西。主所说的这句话适用于这个意义：
你们的父叫日头升起照恶人，也照善人；降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:45)
此外，主是全在的；祂在哪里同在，就在哪里以其全部本质同在；对祂来说，从这本质中取出某一部分，给这个人一部分，给那个人一部分是不可能的；相反，祂将全部本质赐给所有人，并为人提供既可以少取，也可以多取的机会或能力。祂还说，祂在那些守祂诫命的人那里作住所，信徒在祂里面，祂在信徒里面。简言之，一切事物都充满神，每个人都从这种充满中提取自己那一份。这同样适用于常见或普遍的事物，如大气和海洋。大气在它的最小部分和最大部分上是一样的，或说具有相同的性质；它不会将自身的一部分用于人的呼吸，将另一部分用于鸟类的飞行，再将一部分用于船帆，又将一部分用于风车的风扇。相反，它们各自都从大气中提取自己那一份，并将必要和足够的东西用于自己。装满粮食的粮仓也是如此；主人从中取走当天所需的，但粮仓不会分发粮食。
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