史威登堡神学著作
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820.所有从地上来到灵界的人起初都信奉自己国家的信仰和宗教。天主教徒也是如此，所以他们总是有一个教皇的代表来管理他们，他们以像在世上那样的仪式来崇拜他。凡在世上曾为教皇的人，死后被指派来管理他们的情况很少发生；然而，有一个担任教皇职务有三四十年之久的人，被指派来管理他们，因为他从心里对圣言的神圣性有着比一般人更清晰的观念，他认为应当敬拜主。我获准与他交谈，他说，他只敬拜主，因为祂是神，拥有天上地上的一切权柄，如祂在马太福音(28:18)中所说的。他说，呼求圣徒是荒谬的；他还说，他在世时曾打算改革天主教，重建教会，但由于他所提到的几个原因而未能如愿。当这个容纳天主教徒和新教徒的北方大城，在最后审判之日被摧毁时，我看见他被抬到一顶轿子里，转移到了一个安全的地方。
在他被任命为教皇的这个庞大社群的边界上，建立了学校，那些对宗教犹豫不决，或持怀疑态度的人就去这些学校。他们在那里找到了归信的修道士，这些修道士教导他们神救主基督，还教导圣言的神圣性，让他们自己判断、自由选择是否使自己的心智放弃天主教会所坚持的成圣方法，或说远离引入天主教会的伪装圣洁的仪式。那些接受教导的人被引入一个由所有放弃崇拜教皇和圣徒的人组成的更大社群；当他们进入这个社群时，他们就像刚从睡眠中完全醒来的人，或像从冬天的严寒进入早春的愉悦或甜美的人，或像刚刚抵达港口的水手；然后，那些已经在那里的人邀请他们赴筵，他们在筵席上可以喝水晶杯里的美酒。我还听说，天使从天上送下来一个盛吗哪的盘子给主人，这吗哪在形状和味道上就像降在旷野的以色列人营上的吗哪；这个盘子被传给周围的所有客人，每个人都可以品尝吗哪。
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357.(2)人能为自己获得仁爱。这适用于仁爱，就像适用于信仰一样。因为既然仁爱和信仰是救赎的两个要素，那么圣言除了教导它们外，还教导什么呢？我们读到：
你要用你的全心和全灵魂爱主，又要爱邻如己。(马太福音22:37-39)
约翰福音：
耶稣说，我赐给你们一条新命令，就是你们彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。(约翰福音13:34, 35; 15:9; 16:27)
经上还教导说，人应当像一棵好树一样结出果子来；行善的，到复活的时候，要得着报答(路加福音14:14)；此外还有其它类似经文。如果人不能凭自己实践仁爱，或以某种方式为自己获得它，那么这个教导有什么用呢？难道人不能施舍、救济穷人吗？难道他不能在自己家里或工作中行善吗？难道他不能照十诫生活吗？难道他没有一个灵魂使他能做这些事，没有一个理性心智使他能为某些目的而指导自己做这些事，或说引导自己为某个目的而行动吗？难道他不能思想他应当做这些事，因为它们是在圣言中被吩咐的，因而是神所吩咐的吗？没有人缺乏这种能力，因为主将它赐予了每个人；主把它当作人自己的东西来赐予；因为当实践仁爱时，谁不觉得他是出于自己或凭自己如此行？
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