史威登堡神学著作
/ 853
815.有许多东西从他们的这种状态中发出，其中之一是，他们将教会的属灵事物铭刻在记忆中，很少将它们提升到更高的理解力，只允许它们进入较低的理解力，他们出于这较低的理解力来推理它们，与自由民族的做法完全不同。在教会的属灵事物，即神学事务方面，自由的民族就像鹰，可以随心所欲地飞到任何高度；而不自由的民族就像河上的天鹅。再者，自由的民族就像长着高角的大鹿，在田野、小树林和森林里自由自在地漫步；而不自由的民族就像养在公园里取悦某个王子的鹿。同样，自由的人民就像被古人称为珀伽索斯的飞马，它不仅飞越大海，还飞越名为帕尔纳索斯的群山和它们下面的缪斯群山；而不自由的人民就像国王马厩里装饰华美、血统名贵的良种马。
他们在关于神学奥秘的判断上也有类似的差异。德国的神职人员还是学生的时候，就写下他们大学里的老师传授的格言或教义，把它们作为博学的权威话语来保留。当他们被任命为神职人员或在学校担任讲师时，他们在讲坛或讲台上发表的演讲，主要基于这些书面笔记，或说他们写下的引文。那些不教导正统教义的牧师，通常宣扬圣灵及其奇妙的运作，以及心中神圣的觉醒。但那些根据当今正统来教导信仰的牧师在天使看来，就像佩戴着橡树叶花环；而那些从圣言教导仁爱及其作为的牧师在天使看来，就像佩戴着芳香的月桂叶花环。在德国，被称为福音派的信徒在与改革宗信徒争论真理时，在天使看来，似乎在撕裂衣服，因为衣服表示真理。
/ 853
/ 853
VII.没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，神将成为邪恶的原因，因而不会有归算
489.从现在盛行，由那些参加尼西亚议会的人首先孵化出来的信仰可以推知，神是邪恶的原因。这次议会设计并起草了仍然存在的异端，即：三个神性位格自永恒就存在，其中每一位都独为神。这个教义被呈现给世人，就像毒蛇从蛋中孵出来一样后，它的信徒必然靠近单独为神的每个位格。他们编纂了一个信条，将主神救主的功德或公义归算给人；为了防止任何人与主分享那功德，他们剥夺了人在属灵事物上的一切自由意志或自由选择，在信仰问题上建立了人完全无能的理论。此外，由于他们从唯信中推断出与教会有关的一切属灵事物，所以他们断言，在教会关于救赎的一切教导里面也有一种类似的无能。因此，基于这种信仰和人在属灵事物上的无能的可怕异端一个接一个地涌现出来，尤其前面(TCR 485-488节)所论述的最有害的异端，即预定论。所有这些异端都暗示了神是邪恶的原因，或祂创造了良善与邪恶。但我的朋友，不要信靠任何议会，而是要信靠主的圣言，圣言高于一切议会。罗马天主教议会还有什么东西没有孵化出来？预定论这条可怕的毒蛇不就出自多特议会吗？有人可能会认为，赋予人在属灵事物上的自由意志或自由选择是邪恶的间接原因；因此，如果这种自由意志或自由选择不赐予他，他可能不会犯罪。但我的朋友，在此打住想一想，是否有人可以在没有自由意志或自由选择的情况下被创造出来，却仍是一个人。他若被剥夺这自由意志或自由选择，就不再是一个人，只是一个雕像。什么是自由意志？不就是表面上看貌似凭自己意愿、行动、思考和说话的能力吗？由于这种能力被赐予人，好叫他可以像人一样生活，所以两棵树被放在伊甸园中，即生命树和善恶知识树；这表示人因赐予他的自由而可以吃生命树的果子，或善恶知识树的果子。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
