史威登堡神学著作
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809.灵界有两座像伦敦这样的大城市，大多数英国人死后都会进入其中一座城市。我被允许看到其中一座城市，还步行穿过了它。这座城市的中心相当于伦敦商人聚会、被称为交易所的地方，总督就住在那里。这个中心上面是东方，下面是西方，右边是南方，左边是北方。那些比其他人更过着仁爱生活的人住在东方，这里有宏伟的宫殿。智者住在南方，他们被大量辉煌所包围。那些比其他人更热爱言论和新闻自由的人住在北方。那些宣扬唯信称义的人住在西方。在西方的右边有这个城市的入口，也有一个出口；那些生活邪恶的人就在这里被赶出城。那些住在西方，教导唯信教义的神职人员或牧师不敢通过主要街道进入这座城市，只能通过窄巷进入，因为只有那些处于仁之信的人才能在这城里被容忍。我听见他们抱怨西方的牧师，说他们用如此的艺术和口才来撰写他们的布道，暗中把他们引入因信称义的奇怪教义，以至于他们不知道到底该不该行善。他们宣称信仰本身是内在的良善，并把这良善与仁之良善分离，他们称仁之良善为寻求功德的良善，因而不蒙神悦纳。但当那些住在城市的东方和南方的人听到这样的布道时，他们就离开教堂；这些牧师随后被剥夺了牧师职位。
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第10节 异端邪说可能会取自圣言的字义，但确认它们是有害的
254.前面(TCR 226-228节)已经说明，没有教义，圣言是无法理解的，教义就像一盏灯，使真正的真理看得见，这是因为圣言是由纯粹的对应写成的；因此，圣言中的许多事物都是真理的表象，不是赤裸的真理；许多话是照着纯属世人的理解来写的，然而是以这样的方式来写的：简单人简单地理解，聪明人聪明地理解，智慧人智慧地理解。这就是圣言的性质，这些真理的表象，即被遮盖的真理，可以被视为赤裸的真理；但当被确认时，它们就会变成谬误，而谬误本质上是虚假。在基督教界，一切异端的出现，无论过去还是现在，都是因为人们把真理的表象视为真正的真理，并确认它们。异端本身不会定人们的罪；但人们会因他们从圣言通过来自属世人的推理来确认异端中固有的虚假，以及邪恶的生活而被定罪。因为每个人都生在他的祖国或父母的宗教中，从小就被引入其中，后来又坚持它；由于世俗事务，又由于他的理解力在感知这类真理上的软弱，或说由于他不能感知宗教真理，他也无法摆脱它的虚假。将人定罪的，是生活邪恶，同时确认虚假，直到彻底摧毁真正的真理。因为一个坚持自己的宗教，相信神的人，或一个视圣言为神圣，并出于宗教动机照十诫生活的基督徒，不会宣誓效忠虚假。因此，当他听到真理，并以自己的方式感知到它们时，他就能接受它们，从而摆脱虚假。但对一个确认其宗教虚假的人来说，情况就不是这样了，因为被确认的虚假永久存在，无法根除。事实上，确认之后的虚假就好像一个人宣誓效忠它，尤其当它迎和或粘附于他的自我之爱或自我聪明的骄傲时。
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